仮説実験授業を世に送り出した板倉聖宣が他界して２年経ちます。教育に乗り出す前は科学史の専門家で、亡くなる時も日本科学史学会の会長をしていました。そして沖縄の〈たのしい教育研究所（ＲＩＤＥ）〉を強く応援してくださった大切な人物であり、実質的にたのしい教育の哲学や方法の多くは板倉聖宣に源をたどることができます。次号のメルマガ用に綴り始めている部分を少し紹介しましょう。

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　数年前の仮説実験授業研究会ニュース（2021-07）に、私いっきゅうが仮説実験授業研究会の中で注目している重弘忠晴さんが「仮説実験授業研究会５０年史」として綴った一節があります。庄司和晃さんというのは、仮説実験授業の黎明期に活躍した重要な人物です。少し読みにくい部分が出て来ますけど、お付き合いください。

庄司和晃
　私事にわたって恐縮だが，当時，この授業の発想者である板倉聖宣氏とさんざん議論した。科学とは何か・科学を教えることの意味は何なのか・目的は? 内容は? 等々についてである。その頃，私は「支配理論に立脚した理科教育観」というものを理論と実践の双方について，ひととおり組みあげていた時であったから，勢いも乗っていた。しかし，議論では（板倉先生に）ぴしゃぴしやっとやっつけられることもしばしばで，何としても言い勝てない。
　だが，どうしてもコレゾ・コレナンダ・コレコソというものがわからない。
　頭ではサモアランとわかりはするものの，何としても腹底にひびくものがない。トドノツマリはどうなんだ，という一点がどうしてもつかみきれないのだ。
　そうしたあげくに，また，科学って何なのだ・科学教育とは何か，ということをむしかえしていくしまつであった。が，今でもあざやかに思いだす。
　1963 年11 月23 日，明星学閣の研究会に参加した帰途，板倉氏と一緒に上廻昭氏宅に泊った。翌朝，ふたたび同じようなことで議論しはじめた。その折に，である。板倉氏は，次のように言った。

科学教育デハ、自分ガスパラシクナッタトイウコトダ。

ソシテソレガ認メラレルヨウナモノデナケレパナラナイ。科学ノ教育デノ、自然ヲ見ル目・自分ノ〈力〉がスパラシクナッタトイウコトデアル。

相手（科学者）・対象（自然）ノスパラシサヲ認メノレコトデハナイ。

　これが，ぴーんとひびいてきた。
　自身の体が一挙に組織がえされたような思いであった。他人様からみれば単なる一私事であるのかも知れぬ。が，私にとっては棘をぬいたような感じであった。

　私たちが提唱しているたのしい教育は、もちろん子どもも教師も〈たのしい〉と体感してくれる教育です。そしてその中で子ども達は〈自分自身の素晴らしさを発見〉し、教師は〈教育する自分の素晴らしさ〉を体感してくれる教育です。

　興味のある方たちは、ぜひたのしい教育研究所（ＲＩＤＥ）にお問い合わせください。

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　研究所に学びに来てくれているＴさんから〈いっきゅう先生、プレゼントがあります〉と届いたものに大喜び、これです。

　何だかわかるでしょうか。

　琉球石灰岩をカットした石材です、元はこういう石で、沖縄でたくさん見ることができます。

　ところでこの〈琉球石灰岩〉という名前、不思議に思ったことはありませんか。

　琉球・沖縄で見られる石灰岩だから琉球石灰岩なんでしょうか。

　どう思いますか？

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　違います。

　これも沖縄で見られる石灰岩です、しかし琉球石灰岩とはいいません。

　これは沖縄県の本部町というところで見られる石灰岩です、セメントの原料としても利用されています。これは琉球石灰岩とは言わず、〈本部石灰岩〉と呼ばれています。

　石の緻密さがまるで違います。

　これは最初に見てもらった琉球石灰岩の断面です。

　これは本部石灰岩の断面です、緻密さがまるで違います。

　琉球石灰岩も本部石灰岩も〈サンゴ〉からできたものです。
　しかし琉球石灰岩が２００万年とか数万年前にできた石灰岩できた岩石であるのに対して、本部石灰岩は２億年とか３億年という長い時間をかけてできた岩石です。

　ではこの石灰岩は本部石灰岩でしょうか、本部石灰岩でしょうか？

　そうです、琉球石灰岩です。 
　琉球石灰岩の中に、ほぼサンゴの形をそのまま残している状態です。
　何万年もたっていないものだと思います。

　同じくサンゴからできているとはいえ、歴史の長さによって、見た目も随分ちがいますね。しかしどちらも、塩酸をかけるとぶくぶくアワを立ててとけていきます。石灰岩
ということでは、同じなのです。

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　いつから学校で夢が語られなくなったのか、教育を取り巻く重苦しい議論が主体で世の中をかけめぐっている様です。それと逆向きの「もっと笑顔で、もっと学びたくなる教育」つまり〈たのしい教育〉がごく普通の教育になった時、ＲＩＤＥの目標は達成され、新しいテーマに向かっていくことになるでしょう。

　たのしい教育研究所には〈国語辞典をたのしむたのしい教育プラン〉や〈作文をたのしむプラン〉、〈薬と毒〉について学ぶことで、自分の健康や周りの人たちの健康に対する知見が高まるプラン、図形処理の力を高める〈パズりん１、パズりん２〉に加えて、仮説実験授業の授業書、道徳のプランなど、おすすめしている授業書、授業プランがたくさんあります。

　先日、ある先生から「担任の先生がお休みして、補充に入ったクラスの子どもたちに〈パズりん１〉を使ってグループ競争したら、ビックリするくらいのもりあがりでした。ありがとうございます」という嬉しい便りがありました。

　この〈パズリン１〉は優れもので、わずか３つのピースで、正方形、長方形、台形ほか、いくつかの形を作ることができます。
　私は講座などで〈計算力より図形処理能力がずっと高度です〉という話をよくしています。図形処理というのは総合的な能力が試されるからです。
　インターネット上でも、悪意として相手のサーバーをダウンさせるなど、ＡＩを利用した攻撃があります。防御する側が〈相手がＡＩなのかどうか〉をチェックするためによく利用されているのが図形処理です。たとえば「この写真の中の横断歩道のピースを選びなさい」という簡単な図形処理で現在のＡＩは弾かれてしまいます。

　学校などでもこういう教材をもっと積極的に利用して欲しいと思います。

　その時にはぜひ「たのしい教育研究所の教材です」と伝えてあげてください。
　それを耳にした先生たちや保護者の皆さんがこのサイトに行き着いて、自分でも研修を受けたり、いろいろな教材を入手して、子どもたちにたのしい教育を提供できる状況に近くからです。

　明治期以来、日本は子どもたちそれぞれのいろいろな才能を伸ばしていくことより、今の世の中の枠組みの中で、こういう子どもを育てようとか、これができる様にしようというベクトルで育てて来ました。
　それはもっとよい新しい世の中を創ることができる人たちを育てることには繋がっていないというのが実験結果です。
　今回の様な新型コロナで世界がパニックになっている時に、それを突破できる人たちがたくさんいる、そういう世の中がこれから私たちたのしい教育研究所が目指している姿です。

　たくさんの人たちが賛同し、一緒に手を取り合っていけたらと心から願っています。
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　毎週発行している「たのしい教育メールマガジン」は〈たのしい教育の方法〉や〈オススメの映画・動画・書籍などの紹介〉〈ものの見方考え方〉などの章に分けて綴っています。それらはもちろん私いっきゅうの既存の知識を元に綴られていくのですけど、私自身の〈ものの見方考え方〉をもまた高めてくれます。今まで読んでいて私の心を動かしたものを取り上げて綴っているにもかかわらず、さらに「これはおもしろい」と、のめりこみながら綴っている自分に気づくからです。

　今書いているのは、師の板倉聖宣が「日本ではじめての科学啓蒙書は、沢庵和尚によって書かれた実理学捷径じつりがくしょうけいだと思います」と語り、その本の内容を取り上げているところです。難しい漢字もありますけど小学校高学年生くらいからなら読めると思います。※沢庵和尚というのは〈タクアン漬け〉の名前に残っている実在の人物です

　人はみな〈まなこ〉二つあり、悟（さと）りぬればまなこ三つあり。

　心に一つのまなこなくては見がたきところは見出されず候（そうろう）。
〈ニワトリに三足あり〉と申すことの候。
　なぜになれば、二つの足にて立っているものならば、死したるニワトリも立っておるべけれども、死したるニワトリは立っていられざるなり。

　身の内にいまひとつの足なくては立つことならず候ほどに〈ニワトリに三足あり〉と申し候。
　ふたつのまなこは、生れ子もものを見ることにて候。
　色、形もなきものを見るは〈心のまなこ〉というものなくては見られざるなり。

　心のまなこを開くが詮（せん／大切）なることにて候。

沢庵宗彭（たくあん そうほう） 実理学捷径

 

いっきゅう訳

人間は目が２つあるよね、でも〈悟り〉を開くと目は３つになるんだよ。
〈悟り〉つまり心の目がなくては、目に映らないものを見ることはできない。

ニワトリには足が３つあるんだよ。
どうしてかって？
ニワトリが２本の足で立っているとしたら、死んでしまったニワトリだって立っているはずでしょう。
けれど死んでしまったニワトリは立っていられないよね、
つまりニワトリの身体の中に、もう１つの足がなくては立つことができないわけだよ。
２つの目は、生まれたての子どもがものを見る様なもの、色や形とかがないものを見るには〈心の目／第三の目〉がなくては無理なんだ。

　心の目を開くことが大切なんだ。

　沢庵和尚はこの後、目に見えない〈空気の存在〉を実験的に説明してくれます。
わたしも改めてワクワクしながら、メルマガにそれを綴っています。

古典を読むというのは、こういう優れたものの見方考え方に感動するということです。

小学校でも古典を学ぶ時間があります。
応用編としてこういうものを取り上げてくれる先生がいるとよいなと思っています。
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