今年のセンター試験中に問題が外部にもれ、その解答を手に入れようとしたという話があります。

　そもそもインターネットで答えを得られる様なものを問題にし続けているというのが時代にそぐわない。そういう明治時代的なものを続けていくのではなく、インターネッっとで検索したり〈教えてコーナー〉で答えを得ることができない高度なものを問いかけて、新しい時代を切り開く子ども達を育てていく構造にシフトしていかなくてはいけないと思う。

　そういう話を身近な人たちにしていました。

　ところで日本の誇る文学者〈夏目漱石〉はカンニングをして大学予備門（今でいえば東大の教養学部）に合格したという話を知っていますか？

　嘘だろうと思うかもしれませんけど本当のことです。夏目漱石本人の文章を書き抜いてみしまょう。

　夏目漱石のエッセイ「私の経過した学生時代」より
　青空文庫 https://www.aozora.gr.jp/cards/000148/files/2677_6506.html

 

　大学予備門の入学試験に応じた時のことであるが、確か数学だけは隣の人に見せて貰ったのか、それともこっそり見たのか、まアそんなことをして試験は漸（や）っと済（すま）したが、可笑（おか）しいのは此の時のことで、私は無事に入学を許されたにも関（かかわ）らず、その見せて呉（く）れた方の男は、可哀想にも不首尾に終って了（しま）った。

「自分で見たか見せてもらったか定かでないけれど、そんなことをして試験はやっと済ませ、自分は無事入学を許されたが、見せてくれた男の人はうまくいかなかった」というのです。「おかしいのは」と書いているのは気になるのですけど・・・

「我輩は猫である」「心」「三四郎」その他、輝かしい作品を世に送り出し、近代文学の歴史を切り開いたといえる程大きな仕事をした文章の泰斗がカンニングをして大学の教養課程に入っていた。

〈たくさんの知識を身につけているかどうかが肝心だ〉ということで問題を形成しているのが明治から今まで続く入試制度です。そういう競争で勝ち抜いていく中で、例えば夏目漱石の様に才能をもった人たちが落第させられている。数学の問題を解けるかどうかも、そういう問題の解き方という知識を持っているかどうかですから、よりたくさんの知識を持っている人たちを入学させようという今の入試制度は、これからさらに大切になる〈創造性〉とあまり関係がないことをしているのかもしれない、そういう議論が起こっても不思議はないと思うのですけど、どうでしょうか。

　教育行政の中に、そういうことを議論できる人たちがどんどん入っていく世の中は、もうすぐそこまで来ている気がします。

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　数回前の〈どうしてこれが水の力だと判断していいのでしょう？〉という記事に何人かの方たちから「そういえばそうだ」という新鮮な驚きのたよりが届いています。

　少したどると・・・

　この崖崩れが、ユンボでけずったり、人間がスコップで掘ったり、大きな動物がこういう穴をあけたりしたのではなく、雨の力、水の力でこうなったと判断してよいのか、という問題です。

　大雨の後こうなったからというかもしれませんけど、ずっと見ていたわけではないので、いや〈工事で崩したのではないか〉と強引に考えてみるのもありですね。その予想をどうやって否定できるのでしょう。

　下まで続いているからでしょうか？

　人間がやったらこんなに下まで土は流れていかないとか？

　そうでしょうか、何人かで時間をかければ、できないことではないでしょう。

　雨の水が土を崩していく時には一定の通り道を作り出して流れていくからです。引力に従って、その土地の高いところから低いところに、より低いルートを探して流れていくのです。わずか１ｍであっても低いところから高いところに土を持ち上げていくことはありません。

　それから2枚目の写真を見てください。

　流していった先の方であればあるほど細かい土になっていて、上の方は大きな塊の石たちがたくさんありますね。

　急勾配のところは大きな石もどんどん上からしたへと運びます、しかし流れがなだらかになると、大きな石を動かす力は弱まって、水に溶け込んだ小さな粒を前に流していくのがやっとになります。

　それも水が運んだ大きな証拠の一つです。

　理科の教科書で機械的に覚えてしまうと、今回の様に「ではどうしてユンボでないと言えるのでしょうか？」という問いに答えきれない人も多くなります。それで、前の記事への反響がいろいろ届いたのだと思います。

　みなさんの周りの子どもたちにも、こういう話をしてあげてくださいね。

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　夭折した文学者 中島敦の作品に〈名人伝〉という秀作があります。

当代１の弓の名人になりたくて修行を積んでいった若者が、それを追求し完遂した後、弓そのものさえ、それが何なのかわからなくなったという話。

　その結末に驚いてしまいました。

　2/11の記事でモモをお勧めした日、何十年かぶりに読み、驚きました。

　私の中に染み入っていたものの見方考え方の重要な一つが、エンデからもらったものだったことを発見したからです。

　身体は摂取した食べ物から作られるのは間違いないのに、どの食べ物から腕の筋肉ができたかわからない様に、エンデの思想が私の中に自然に入り込んでいるのでしょう。

　たとえば「〈これとそれはどっちが儲かるか〉という様なことは重視しない」という価値観など、たのしい教育研究所の運営に強く影響していることは間違いありません。

　私やたの研の価値観は別にしても、エンデの「モモ」は、効率や利益を主に生きている人（いやものしかするとほとんどの人たちがそうなのかもしれません）、そういう人たちや社会に警笛を鳴らし、人間の豊かな暮らしを失わない様に提唱した重要な本です。

　人と人とがのんびり会話を交わしつつ、お互い補い合いながらたのしく過ごしていく。そして自分の能力をフルに稼働して周りの人たちの笑顔に結びつくものに懸ける。ミヒャエル・エンデは「モモ」を通してそういう価値観を世界のいろいろなところで広げてくれた大切な人物です。

　６５歳というまだまだこれからという時に命を閉じました。エンデさんの誕生日は１１月１２日です、本屋さん図書館でエンデ展を開いてくれるといいなぁ。

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　時々「沖縄の海岸に漂着した軽石はもう無くなったのですか？」という便りが届きます。

みなさんはどう思いますか？

たの研に来る先生たちに質問してみたら、なかなか海岸でそれを確かめるゆとりがないからでしょう、いろいろな意見が出ました。
マスコミももうそれで視聴率が上がることはないと判断したのでしょう、テレビなどで取り上げられることはなくなった様ですから、一般の人たちの感覚からも消えてしまった様な感じがします。

最近の〈たの研環境ボランティア活動〉の時に撮った写真がこれです-2022-2-8（火）
第一研究所から近い恩納村の海（西海岸）です。

　この周りの様子はどうなっているか？

　こうです。

　もっと広く見渡すと、撤去された軽石の様子も見えるかというと・・・

　さにあらず、ずーっと向こうまで軽石の帯が続いています。

　それでも、二、三ヶ月前より少なくなったのか??

　これはこのサイトに載せた11月の頃の同じ場所の写真です。

　全体像を探せないのですけど、二、三ヶ月前より増えてはいても、減っていることはありません。

　あの頃は、こんな厚みのある帯はなかったから。

　観光で訪れる人が多い場所は撤去がすすんでいるかもしれません。けれどアリの様な地道な撤去ボランティアが必要な場所はたくさんあると思います。
　コロナがそろそろ落ち着きそうです、人数を増やしてたのしい環境ボランティア活動を企画して、その後〈さしみ放浪記〉に流れ込みたいと思います。

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