私自身がたのしい教育から教えられたことがたくさんあります。その一つが「たのしい仕事をしていると、苦労は苦労ではなくなる」ということです。

　ＲＩＤＥ（たの研）のメンバーが地域でたのしい教育活動をしている時のこと、ＲＩＤＥの活動では終わりに必ず評価感想を書いてもらうことになっているのですけど、ある子が「私も、みなさんの様な仕事がしたいです」と書いてくれたことがありました。とても嬉しい評価なので、たの研の第３研究所に張ってあります。

　ところで沖縄県のグッジョブのイベントの中でこども達にこういう話をしようと準備していたことがありました、台風でイベントが中止になり、まだしていません。

　みなさん、たのしく仕事をしているというと、どっちの絵がそれにあっていると思いますか？

ア．

イ．

　ほとんどの人がアを選ぶでしょう。

　ところがアは仕事をしているのでしょうか？

　牧場の仕事というのは、ダンスすることではありません。

　セッセとパソコンをたたいている姿をみると、つらく苦労大きな仕事をしていると感じるかもしれません。

　ところが、その人がもし「よ～し、この教材で、たくさんの子ども達がたのしく賢くなるぞ、先生たちも喜んでくれるぞ」と感じながらパソコンに向かっているとしたらどうでしょう？

　表面から見ていると〈たのしく仕事をしている〉のはどちらか、よくわからないことも多いのです。

　そういう流れで〈たのしく仕事をする〉という話につなげていきます。

　いつか、たのしい教育プランとしてまとめて、メールマガジンで発表しようと思っています。みなさんも、このさわりの部分だけでも、身近な子ども達にしてあげてほしいです。

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　私いっきゅうは、子どもの頃からずっと寒さに弱くて、今日の様な寒さにはほとほとまいってしまいます。

　厚手の靴下を三枚重ねて、上着はタフなやつ、ネックウォーマー二枚重ね ｅｔｃ.　
　それに熱い珈琲も離せません。

　その上で「これは人間が生きていられる気温ではないな」とか呟いているのですから、周りの人に笑われてしまいます。

　ところで、寒いところで過ごすエスキモー、イヌイットの人たちはかなり寒さに強いのでしょう。
　人間はいったいどのくらいの寒さに耐えられるのかと気になって「人間はどこまで耐えられるのか」フランセス・アッシュクロフト（河出書房新社）を開いてみました、この本はかなり面白いですよ。

　さて高度や深さなどの記録ははっきり記されているのですけど、そこには
「どのくらいの寒さに耐えられるかは、寒さにさらされる時間と程度によるので、寒さの限界を明確に定義するのは難しい」１８２ｐ
　と書かれていて、「何度まで耐えられる」のかよくわかりません。それで一度読んだのに私の頭に残っていなかったのでしょう。ただし〈わからないこと〉を「わからない」とかけるというのは信頼できる本の条件の一つです

　雑誌「子供の科学」のサイトには人間の生きられる気温の幅は－５０～＋５０℃と書いてあります。

　「ただし、衣服、食料、水分、塩分が豊富に利用できる環境が必要です」とあるのですけど、それはたとえば「２ｍの厚さのワタでできた服に包まるとか、暑さ過酷な温度に耐えられる宇宙服を着ていっぱい食べる、あるいは〈生命維持装置〉の中にいれば生きていられます」という様なこととも考えられるので、「マイナス５０度の世界で生きていられる」と言ってよいのか疑問が残ります。

　さてさて、私が凍える様に耐えている今の〈沖縄〉の気温を調べてみたら１６℃、これは情けないかな、すみません ･ω･)

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　たの研の活動はコロナまん延防止措置の間も止むことはありませんと書いてきたのですけど、それは力あるスタッフ達のなせる技です。

　教材開発やこども達との接し方、地域の方たちとのフレンドリーな対応だけでなく、雨風の中のこの駆動力、他の組織では簡単に真似できないでしょう。

　そうやって広げている〈たの研〉の教材が、先日、那覇地区まで広がっていることが、ある先生にとどいた写真からわかりました。新春一月の教材「着地トラ」を、A小学校で実施してくれたようです。たのしさは伝染するのです。

　先日も、とてもたくさんの子ども達がやってきました、大忙しのあと、片付けを終えてホッと一息の仲良し四人組です、一人は写真を撮っています。元気で優しく力ある、私が信頼するメンバーです。

　また、ボランティアの方たちもとても明るく元気な人たちです。
　いつも感謝しています。

　この記事が公開される日（２／１８金曜）は、沖縄市登川公民館を中心に、たのしい教材をたくさんの子ども達に披露することになっています。お近くの方はぜひどうぞ。こども達の学校からかえる時間に合わせて実施します。

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　魅入る内容と無駄のない文章の手本でもある〈中島敦〉、彼は才能を惜しまれつつ夭折した作家の一人です。１９０９年生まれ、１９４２年他界、３３年の短い人生でした。
　彼の作品は短いエッセイを含めてもそう多くないので、ほぼ全て読んでいて、李陵や山月記、虎狩などは十回近く読んでいます。

　彼は日清・日露戦争後に生まれ、第一次世界大戦の頃、幼少期を過ごし、第二次世界大戦に向かう日本で成長していきました。

　その時の言語感覚が出てくる彼の文章にドキリとさせられる単語がいくつか出てきます。

　土人、半島人、内地人ｅｔｃ.

　私が「内地」という言葉に違和感を覚える様になったのは、中島敦の小説からだったと思います。

　ごく普通に「内地」という単語を発する人たちは、それが〈戦争〉という歴史的暴力を経て使われたきたことを知らない人も多いでしょう。それはそれで構わないかもしれません、しかし〈教育〉という視点でみると、こういうことを知っていた方がよいと思います。

　こういう分類を見たことがあるでしょうか。

https://social-studies33.com/2018/03/03/

　そうです、「内地」というからには「外地」がある、〈内地人〉〈外地人〉という言葉もある、つまり差別的な意味をふくんだ言葉でもあるのです。

　アメリカにはアフリカ系アメリカ人への差別、中国系の人たちへの差別、ホワイトでない人たちへの差別などいろいろあって、強い苦しみを伴いながらそれを克服していく過程が今の状況です。

　物理的な平等だけでなく、思想信条が表れる〈言葉〉によって、お互いを尊重していくことは、とても大切なことだと思います。それは、過去の歴史やことばを学んでいくことなしには克服できないものでしょう。

　たのしい教育は面白おかしいことを実施する教育ではありません。
　差別をなくし、お互いを尊重していく過程もたのしい教育が大切にしているテーマです。

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