アイザック・ニュートンは、リンゴから木から落ちるのを見て〈万有引力の法則〉を着想したといわれている現代物理学の基礎を作った巨人です。

　wikipediaに感謝して以下引用

アイザック・ニュートン

サー・アイザック・ニュートン（英: (Sir) Isaac Newton、ユリウス暦：1642年12月25日 – 1727年3月20日、グレゴリオ暦：1643年1月4日 – 1727年3月31日）は、イングランドの自然哲学者・数学者・物理学者・天文学者・神学者。

主な業績としてニュートン力学の確立や微積分法の発見がある。1717年に造幣局長としてニュートン比価および兌換率を定めた。ナポレオン戦争による兌換停止を経て、1821年5月イングランド銀行はニュートン兌換率により兌換を再開した。

国際単位系 (SI)における力の単位であるニュートン（英: newton、記号: N）は、アイザック・ニュートンに因む。

引用は以上

※

　ニュートンは現代の科学に偉大な功績を果たした人物でありながら、wikipediaに見る様に〈神学者〉、神様の存在を信じている人物でした。
　神を主体に考えたニュートンには科学的に否定される占星術や錬金術に関する研究を真剣にすすめオカルト的な側面があったことは有名で、ウィキペディアにも一つの項としてまとまっています。以下、引用します。

著名なイギリスの自然哲学者・数学者ニュートンのオカルトに関する研究について解説する。

科学者という用語や概念が登場してからは、「ニュートンは科学者」とも評されるようになり、自然科学者らによってニュートンの自然科学関連の業績ばかりが恣意的に抽出され、他の活動は無視・隠蔽する形でニュートン像が伝えられてきた（→ホイッグ史観）。

だが実際には、ニュートンは現在ではオカルト研究に分類される分野の著作も多く著しており、年代学・錬金術・聖書解釈（特に黙示録）についても熱心に研究していたのである。

ニュートン自身は、現代人が言うところの”科学的”研究の成果よりも、むしろ古代の神秘的な英知の再発見のほうが重要だと考えていた。これをふまえると、世界を機械論的に考察することを「ニュートン的世界観」と表現することには語弊がある、と指摘する人もいる。たとえば、1942年にニュートンの錬金術研究書を購入し、検討した経済学者のケインズは、「ニュートンは理性の時代 (age of reason) の最初の人ではなく、最後の魔術師だ」と発言した。

https://ja.wikipedia.org/wiki/

　私は学生の頃「どうして科学と神様を同時に信じることができるのか、本当に不思議なことだ」と感じていました。
　神様というのは科学法則を無視して奇跡を行なったり、突然、たくさんの種類の動物たちを登場させたり、絶滅させたりできる存在だというワケですから、科学的な法則と神様の両者が同時に成り立つというのは、それこそ〈矛盾〉だと思えたからです。

　あるとき板倉聖宣先生（元文科省科学研究所室長・元日本科学史学会会長・仮説実験授業研究会初代代表）との対話の本を書くためのインタビューで、その疑問が氷解しました。

わたし
　エピクロスなどの自由な発想を産むほどに民主的な社会になっていった古代ギリシャの社会にも〈奴隷〉が存在していたという事実に驚いてしまうのですけど、板倉先生はどう考えますか？」

 

板倉聖宣
　きゆなくん、今の時代の常識から前の時代を考えて良い悪いを判定するのはカンタンなんだよ。

　でもね、その時代に自分がいたらどういう思考になっていったのかという様に考えてみると、そんな簡単にはいかないよ。

　だって周り中みんながそう考えているわけだからね

　千数百年という長きにわたってキリスト教が支配したヨーロッパでは、生まれ落ちた時から神様の儀式が始まり、言葉を覚える頃には親や周りの人たちから神様の話を聞かされ、教会に行き、卒業、結婚、出産ほか折々の儀式で神様の存在を植え付けられ続けますから、言葉を身に着ける様に神様の存在をインプットされていくのです。そしてその呪縛から抜け出るのはとても難しいことなのです。

　それと比べても、前回触れた〈ラプラス〉はとても興味深い人物です。

　話を少しもどしましょう。
「科学者」という場合、ニュートンの様に神様を信じている人たちをも含むことがあるので、私は意識的に〈原子論者〉という言葉を使う様にしています。
〈原子論者〉というのは「これ以上分割できない原子の存在を元にして科学の研究をすすめていく人々」のことなのですけど、わたしの〈原子論者〉のイメージはこうです。

「原子論者とは、全ての物事・現象を、神その他を元にするのではなく〈原子の存在〉を元にして仮説実験的に研究をすすめていく人々」　いっきゅう

　神の存在を元にしませんから、ニュートンの様に神の存在を元にして科学的な現象を説明していく人たちとは異なるわけです。この〈原子論者〉のイメージはいっきゅうオリジナルですから、ぜひ広めていただけたらと思っています。

　さて、神の存在を信じていたニュートンは、著書『プリンキピア－自然哲学の数学的原理』で天体の動きを運動法則に基づいて説明したのですけど、そこにも神の意図が存在するとしました。

　ところがラプラスはプリンキピアで明らかにしたニュートンの運動法則は数学的な計算によって説明できることを示し「そこに〈神の存在〉は必要ない」と結論づけました。神秘的なニュートンの研究を、現代科学として完成させたと評される人物です。

　ニュートンが今も偉大な科学者としての立ち位置を維持しているのは、ラプラスの力によることも大きいでしょう。

　それにしても、ラプラスは一般的にいって知名度がそう高くありません。

　時間ができたら、さらに調べてみたい人物の一人です。

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「みなさんは〈心のゆとりを示す指針〉があるでしょうか？」と書いたメルマガの項に対する反響がいろいろ届いています、少し手をいれて紹介させてください。

　心のゆとりを示す指針、それを測る測定器があるとよいのですけど、車やコンピュータではないので、人間にはついていませんね。

　でもよく考えてみるとみつかるんですよ。

　私の場合は〈一週間のうちにどれくらいアウトドアをたのしめたか〉がその指針の一つです。
　スマホにはその時こころ動かされた景色の画像が残りますから、その量・枚数によって一週間の〈ゆとり度数〉がわかります。
　もしも一週間遡って、そういう写真が一枚も入ってなかったとしたら
「これはまずいかもしれない、いいのか、このまま突っ走ってて」と自分で気づくことができます。

　人によっては〈仲間と語らう時間〉であったり〈美味しいものを食べにいく回数〉だったりするでしょう、それを写真に撮っておいていくと、自分の心の計測器として利用できます。
　身体に無理させてギリギリまでがんばり通してしまう前に「そろそろ美味しいものを食べに行こう」という様にバランスをとることができると思います。

〈笑った回数〉もそうかもしれません、ただしそれらはなかなか記録に残せませんから、何か意識して分かりやすいものを探しておくとよいと思いますよ。

　私の場合は〈一週間のうちに外の風をどれくらい感じることができたか〉がその一つです。
　スマホにはその時こころ動かされた景色の画像が残りますから、その量によって一週間の〈ゆとり度数〉がわかります、もしも一週間の中でそういうものが一枚も入ってなかったとしたら〈これはまずいかもしれない、いいのか？〉と自分で気づくことになります。

※

　さて今週も車を走らせてアウトドアでいろいろな写真を撮ることができました。

　これはみずみずしいシダの新芽たちです、寒い中でも輝いていました。

これは葉桜たち、赤く染まったところが目立ちはじめています。
　これからサクランボの時期にはいりますね。 

　ルリハコベもキレイな色をみせてくれました。

　ほのかないい香りにさそわれて近づいていくと、ジャスミンが花ひらいていました。

　数日前からの強い風のせいでしょう、折れた枝が横たわっていたので、もらって〈たの研〉で水につけておきました。
　元気で長持ちしてくれます、香りも漂わせてくれています。

 同じ条件で水につけていても、すぐに萎れてしまうものもあれば、ジャスミンの様にとても長持ちする花もあります。
　自由研究のテーマにしてくれる人が出てきたらいいな。

　ということで、忙しい日々でも、心のゆとりは十分。
　日々たのしく過ごしています。

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　最新号の様子をお届けしましょう。

　これが表紙です。以下、１００００文字程度、原稿用紙で２５枚程度のどっしりしたボリュームの内容が続きます。

これは初めの章、たのしい教育の一週間の様子です。

　その中から少し紹介しましょう。

巨大ハイビスカスに驚く！　

　これは道端に咲いていたハイビスカスです、大きさが比較できる様に私の拳を花びらの端っこにチョンとつけています。

　このハイビスカを見てください、はじめてみて私も驚きました。拳と花の角度が違うので正確に比較しづらいかもしれませんけど、ここでも私の拳が花びらに触れています。

　ある家の庭先に咲いていた、かぼちゃの切り口くらいあるハイビスカスの花です、品種改良おそるべし！

春の講座の様子もお届けし、評価感想の一部も載せてあります。

　２番目の章は〈授業の章〉です、誰でもすぐに真似ることができる内容を紹介しています。
　今週は親や教師の強力ツールの紹介として〈Chat GPT〉の利用の仕方をとりあげました、大好評です。

　３番目は〈映画の章〉、親子で観たり授業で利用できる作品や、趣味としておすすめしたい映画や本などを紹介しています。
　今週は〈さかなのこ〉、クラスでの視聴をすすめたい名作です。

　最後は〈発想法の章〉です。

　今回は板倉聖宣先生の「普及することを中心に考える」でした。私自身がなんども読み返してきた中からお届けしています。アドラー心理学の野田俊作先生の発想法や、私いっきゅうのものの見方考え方などもお届けしています。

　次の項に、その一部を書き抜いて紹介したいとおもいます。

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〈熱いとか冷たいって何？〉というテーマで綴った前項に、さっそくいろいろな反響をいただきました、ありがとうございます。しっかり校正して綴っていく時間的なゆとりがなく、パッと一気に書き込んでいるので読みづらいところもあると恐縮しながらも「ぜひ本にまとめてください」という話もあって光栄に思っています。「機会があれば」ということにしておいて続きをかかせてください。

　前回「では熱い冷たいって何？」と問いかけたのですけど、まだ読んでいない方はぜひもどって考えてみてください。

　古代ギリシャ４元素説について説明しました。

wikipediaに感謝を込めて参照

　そこに記した様に「これが正しいに決まっている」という支配の時代が世の中の発展を止めてしまったのです、人々が自由に考えを出し合ってたしかめあうことでしか時代は発展しないのです。

　もうすでに答えが分かっていることについても〈自分でそれを考える〉過程を経ることで、かならず賢くなっていきます。またそれはミステリー小説を読むかの様なワクワクどきどき楽しい過程です。

※

　前回の古代ギリシヤの〈四元素説〉のあと「すべて神様が決めたことだ、それに逆らう人たちは悪魔だ処刑するぞ」という様な強い支配の時代がやってきます、〈暗黒時代〉と表現されるほどに、人々は思考停止しなくてはいけない時代が長く続きました。

　そして西暦１５００年ごろやっと〈神という強制〉から脱却できる人たちが自由に物事を考え、表現する様になりました、歴史では「ルネサンス期」とか「人間復興」とか言われているので、何のことだかよくわからなくなっているのですけど、生き生きとイメージできる様に説明すれば、そういうことです。

　古代ギリシャ時代から四捨五入して２０００年くらいたって、やっと人々が自由にアイディアを出し合える様になったということです、長かった。

　その頃になって近代科学も発展をはじめます。

　西暦１７００年ごろには、熱い・冷たいという〈熱〉についても自由に考えをすすめる様になってきました。

　その時に出てきたのが〈カロリック：熱素説〉です。
「熱いものの中には〈カロリック：熱素〉という流体がたくさんあって、そのカロリックが別の物質に移動して、その物質も熱くなる」という考え方・予想・仮説です。冷たくなるのはその逆向きの流れです。

　太陽にはカロリックが豊富に存在するということですね。火で熱するとカロリックがその物質にたくさん移動すると考えた様です。

　それは当時の多くの科学者たちが支持していて、１９００年あたり、つまり今から２００年くらい前まで普通に考えられていた説です。⇨ https://www.weblio.jp/wkpja/

　ラボアジェやラプラスといった有名な科学者たちも強くその正しさを主張しています。

※

　話は少しはずれます、読まないでもつながります。
　この〈ラプラス〉は数学者としても有名です。
　彼の著した「確率の解析的理論1812年」を読んだナポレオンが「どこにも神の御名がない様だが？」とたずねた時、ラプラスは「陛下、私は神という様な仮説は必要としないのです」と答えたという話は、私は好きなエピソードの一つです。

※

閑話休題！

　私たちの感覚からも、熱すると火から何かが移動した様に感じられないでしょうか。
　冷蔵庫で冷やすと、熱が抜けていく様には感じられませんか。

　ラプラスやラボアジェといった今でも有名な科学者たちも、そうとしか思えないと結論づけたのです。

　ではカロリック説は正しかったのか？

　いいえ、そういう〈流体〉は存在しませんでした。

　さぁ、いよいよ謎解きのクライマックスです。

　みなさんもぜひ自分の頭で考えてみてください。

　熱いとか冷たいというものの正体は何なのでしょう？

　間違ってもチコちゃんの様に「ボーっと生きてんじゃねぇよ」なんていいません。その予想はきっとたのしく賢くしてくれるに決まっているからです。

　続きは少し間を置いてから書くことにしますね、たのしみにしていてください。

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