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　さて今週のメルマガへの反響もいろいろ届いています、もっとも熱い言葉が届いたのは「発想法の章」に書いた『経済には独自の法則があって、大きな力でも太刀打ちできない』という話です。

 板倉聖宣（科学よみもの作家／たのしい教育研究所 初期から支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長）先生の『おかねと社会／仮説社』という本のあとがきをテーマに書いた話です。

 仮説社では在庫切れのようで、アマゾンで古本が入手できます。送料込みで400円代ですから、買って置いて損はないと思います⇨ https://amzn.to/4scjamW　

　常々、板倉聖宣のものの見方・考え方でもっと注目してほしいと考えているのが「簡単ではないが、歴史の中にはいろいろな取組みの実験結果が見つかる」という歴史論です。

　社会の科学の授業書『おかねと社会／仮説社』のあとがきを紹介させていただきます。

板倉

　日本のおかねの歴史には、多くの人々の興味の対象となりうるような話題がまだいくつも残っています。
　たとえば「古代の天皇政府が新銭の価値を旧銭の10倍ときめた」というのは、じつは天皇政府の独創ではなくて、中国（唐）の政府をまねたものにすぎません。
　唐の政府は「開元通宝」を作ってから45年後の666年に「乾封泉宝」という文字の入ったコインを作りましたが、そのとき「新銭を旧銭の10枚分として流通させる」と命令して失敗し、1年のうちに新銭を廃止しているのです。
また758～9年になって「乾元重宝」という二種類の大型コインを作って、それを「旧銭の10倍、および50倍に流通させる」と宣言しているのです。
　日本の政府が「和同開珎」以外最初の新銭を作って、それを「旧銭の10枚分のものとして流通させる」と宣告したのは760年のことです。つまり、中国で「当十」「当五十」（ふつうのコインの10または50枚分に当てる）の大銭が発行されてから1～2年しかたっていないのです。これをみると、当時の日本の政府はじつによく中国の政府のやり方を見習っていたことがわかります。

　しかし日本の天皇政府の方が、唐の政府よりもずっと欲張りで無茶でした。唐では666年「乾封泉宝当十銭」を発行したとき、その新銭は旧銭と同じくらいの大きさしかなかったのが失敗したと考えたのでしょう。今度は「開元通宝」よりかなり大きいコインを作ってそれを当十銭としたのです。
　それに当時の唐の国では「安禄山の反乱」という大事件（755～76年）がおきていて国家財政が火の車でした。そこでやむなくコイン改鋳をしたのです。
　唐の国では、このとき物価が一挙にあがって「餓死するものが道に相枕す」という状態になった（『旧唐書（食貨志）』）といいます。
それでコインの偽造がはやり、経済が大混乱して結局2～3年後には新銭も旧銭と同じ一文として流通させることになるのです。
　これに懲りてか、唐の国ではその後二度とそういうことをすることがありませんでした。
ところが日本の古代の天皇政府は、とくべつな非常時でもないのに、はじめは新銭の大きさを旧銭よりもほんの少し大きめにして（のちにはむしろ悪くして）「新銭はこれまでのおかねの10枚分として流通させる」というおふれを何回も度重ねているのです。
　これでは政府がいくらコインを発行しても、人々がそれを使いたがらないのはあたりまえです。中央の政府自身が経済の法則をぶちこわしているのです。
ところが歴史の教科書などには「古代の政府は、708年以来何度も貨幣を発行したが、そのころの日本の社会はまだ貨幣を使いこなすほどに経済活動がすすんでいなかったので、貨幣がひろく流通するに至らなかった」などと書いてあります。
　しかしこれは「当時もそれなりに経済活動が活発だったかも知れないのに、政府が自分の利益ばかり考えたズルイ貨幣政策を実行したので、人々はそれに抵抗したから貨幣経済が発達しなかった」とも考えられるのです。
だからこそ天皇政府の力がよわくなると共に、日本でも貨幣経済が普及するようになったのです。

〈たのしい教育ラボ／たの研〉を強く応援してくださる企業は、力でどうにかしようということでなく、経済の独自の法則をしっかりつかんで伸びてきたに違いありません。

 それはいろいろな人たちの笑顔を伸ばしていく法則なのだとおもいます。

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前回の記事にも書いたように〈たの研／たのしい教育ラボ〉を応援してくださっている方向けに毎週『たのしい教育メールマガジン』を発行しています。

 A.I.を利用してその内容の紹介をポッドキャスト音声にしてみました。

読み間違いが少しあるとはいえ骨子はしっかりしていて、書いた私が思わず聴き入ってしまうくらいよくできています。

たくさんの方たちに聴いてほしいです⇩

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 １年ほど前から野山さんぽで〈鳥〉たちへの興味が深まってきて、鳴き声を耳にするたびに「何ていう種類だろう」と気になります。

　鳴き声だけ聴こえて姿を見つけることができないことも多々あります。

　その声だけで何という鳥なのか判断することができて、おそらくあの木にとまっているはずだと双眼鏡を向ける鳥マニアの方たちもいます。
　それを５だとすると、私はまだ１くらいです。
　とはいえ、興味関心は高いので、次第に力も高まっていくと思います。

　最近は、鳥たちが近くに来てくれるチャンスが高まってきた気がします。

　これは「シラサギ」さんが目の前に来てくれた時の写真です。
　けっこう長く、体感的に10分くらいは近くにいてくれたと思います。

　これはハクセキレイが来てくれた時の一枚です。
　一生懸命、虫をさがしていて、近くで
　1.5～2mくらい近くに来てくれました。

　写真の角度的にも、とても近くにいることが分かると思います。

　シロサギは沖縄で一年中、見ることができます。

　ハクセキレイは渡り鳥で、秋から春頃までしかみることができません。
　その頃、沖縄で過ごして、日本の北の方や中国まで渡っていくそうです。中国まで飛べるということに驚いてしまいます。

　身近な鳥たちの素晴らしい力に感動しつつ、ますます鳥たちの魅力にとらわれています。

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　前回の記事にさっそく質問が届いています、嬉しいことです。

　自分の過去の記憶を挙げながら「苦しい記憶も残るんじゃないでしょうか？」という言葉が綴られていました。

『確かに！』

　辛い記憶、特に身の危険を伴う記憶は、生物としてとても重要な記憶になります。
〈あの場所で波にのみ込まれそうになった〉という記憶をすぐに無くしていくと、またその危険に出会う可能性があります。

〈あのキノコを食べた後七転八倒の苦しみが襲った〉という記憶を無くしていくと、その後またそれを食べてしまう可能性が出てきます。

　進化論的にみてもそういう個体は生き残りにくいでしょう。

 そういう強いネガティブな記憶は生物として重要な記憶になるわけです、確かにそれはある。だからweb上で散見する〈トラウマ治療〉は実は成功していないということもいえるでしょう。

　ところが、強い記憶ばかりでなく小さな記憶なども含めて、ネガティブな記憶とポジティブな記憶というように分けて考え見ると、実はハッキリと差が出ます。

　専門的な研究が多いので、A.I.に概要をまとめてもらいましょう。

※

　一時期流行した「辛いものごとではなく楽しさを探しましょう」というポジティブシンキングのすすめ的なものが流行ったことがありますね。※そういった流行でお金を儲けていくことをねらう人たちによって、一定期間を経た後、またその関連の本やコーチングなどが目立ってくるでしょう
〈PEALカウンセリング〉も〈たのしい教育〉もそれとは異なります。

　見方・考え方だけでなく、たのしさが生まれる状況をどう作るか、その具体的な手立てとセットだから、伸びてきたことは間違いありません。

　のびのびになっている「PEALカウンセリング入門」もこの春には開催しようと考えています。
　興味のある方はお便りください。

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