はじめの頃、「たのしい教育」を面白おかしい教育だと勘違いする人たちがいました。教科書に入る前に、お笑いネタを披露するとか、手品を見せてから授業に入るとか、そういうものをイメージしていたのでしょう。

　たのしい教育は本格的な教育です。
　友だちと遊ぶこともたのしいけれど、勉強はやめられない。
　もっと学びたいと感じるようになる。
　夏休みより学校がたのしい、となる。
　そういう教育です。

　1991年に板倉聖宣先生（たのしい教育研究所 初期から支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長）が、こういう話をしてくれています。

　メルマガの最新号で紹介したところ、すでにいろいろな反響が届いています。
　初めの部分を紹介します。

程度を高くして学びたくなる授業を

東京・江東区中学校研究会1991-11

板倉
　私たちが子どもの時代には先生に権威があって刃向かうことはできませんでした。
　私は、それでも先生に刃向かえる友だちはえらいなぁと思っていました。
　私は刃向かいませんでした。
　ところが今は社会的にいろんなことが低下してきて、学校の先生の権威も低下してきました。子どもたちは以前よりたくさん反抗するようになりました。そのうちに〈反抗すること自体がおもしろい〉となっていって「学校の先生も大変だ」と思います。
　そういう中で「子どもたちに自分が教えている勉強に熱心になってもらう」「もっと勉強を好きになってもらう」ためにはどんな授業をすればいいのか？
　たとえば〈自然科学の教育〉ということを考えた時「教えている内容が難しいから子どもたちは勉強がわからないんだ」といわれます。
　昔は中学校には試験を受けて入りました。試験を受けて合格した子どもたち、頭のよい子どもたちが入ってくる、ある種のエリート校でした。しかし今は頭がよくない人も中学校へ入ってくる、だからそういう子どもたちに合わせて程度を下げなければいけない、という考えがあります。正面切ってそういうことはいわないまでも、実際にはそう思っている人たちがいます。
　ところが、いくら程度を下げていっても成績が上がらないという状況が起こっています。
　私はそもそもそういう〈程度を下げる〉といった考えが間違いではないか、と考えています。

　今では多くの子どもたちが「学校がおもしろくない」と思っています。それに対して「授業が分からないからだ、分かれば面白くなる」という人たちがいます。しかし私は「子どもたちが分かっても仕方がない」と思っているからではないか、と考えています。
　子どもたちに「分かりたい、知りたい」と思うような内容を教えること、これが現在の教育の改善の一番の問題だと私は思います。
　そう考えた時に、今の教育内容全体は全体的に程度が低すぎると思っております。
　だからもっと程度の高い内容を教えたらいいではないかと思っています。程度が高いとか低いとは一体なにか？
　テストに出てくる内容が程度が高いのだという人がいるかもしれません、でも必ずしもそうとはいえません。
　突然「私の名前をいってみなさい」なんて問題を出してもみんなできません、これはくだらない問題だからですね。（私の板倉聖宣という名前を覚えなきゃない）なんてのはこれは低級な問題です。みんなできませんけれども、できたとしても別に偉いわけではない。
　けれども本当に知るに値する人間のことを知るとなったら、これは楽しくなったりします。
　私は去年「電子レンジの授業」を開発致しました。「電子レンジ」っていうとこれ、難しいのか易しいのか分かりませんね。
　電子レンジで料理するんだったら簡単です、食べ物を入れてチンとすればいいんです。簡単に料理できるわけですから難しくはありません。
　しかし電子レンジの原理となるとなかなか分かりません。「そんなものは自分たちにわかりっこないんだ」と考えている方が多いですね。
　中学校あたりの理科の先生でも、電子レンジの原理はちゃんと理解できていない人が大部分じゃないかと思います。
　言葉では「あれはマイクロ波というのが出て中のモノが温まるんだ」というように説明はできるわけですけれども、言う方も聞く方も十分納得できてない。
　今、電子レンジはほとんどすべての家庭にありますよね、だけど電子レンジの原理は教えていませんね。
　皆さんの専門が必ずしも理科でない。いや理科はまったくごめんだということを承認した上で、これから電子レンジのお話をさせて頂きます。

　ここに電子レンジを持って参りました。
　電子レンジで料理を作るのは不思議じゃない、おいしいかもしれないけれど面白いというわけでもありません。
　でも電子レンジに入れちゃいけないもの、変なものを入れると、これはおもしろいんです。
　中に水を入れると温まります。
　なぜでしょうか？
　一つの答えは「温まるようにできているから」ということです。温まらなかったら電子レンジじゃないですよね。
　ではたとえばこれに卵を入れたらどうでしょう？
　水と一緒に油を入れたらどうでしょう？
　だいたい電子レンジに油を入れる人ってあんまりいないですね。

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沖縄はすっかり夏模様です、朝の庭仕事でも肌がジリジリと焼けてきます。〈たの研／たのしい教育研究所〉の実験ガーデンの様子をご覧いただきましょう。

　これは〈たのしい植物シリーズ〉のプログラムとして取り上げる予定の『挿し木』の実験で育てたミニバラです、すくすく成長しています。

　中には花を開かせたバラもあります。
　バラは挿し木で満足度が高いものの有力な選択肢になりますね。

　もしかすると「いろいろなサイトに挿し木のやり方が出ているから、あらかじめそれでわかるのではないか？」と考える方もいると思います。
　このサイトを熱心に読んでくださっている皆さんなら理解してもらえると思うのですけど、ネット上にはいわゆる〈コタツ記事／自分で試さない孫引き記事〉が散乱しています。また読者受けうるようにと、大げさに語ったものがとてもたくさんあります。

　お菓子づくりのプログラムで大ヒットした「オカキの作り」の時も、ネット上にたくさんある「これこれこうすれば簡単に美味しいおかきができます」という記事通りにやって、どれだけ遠回りしたことか・・・

　ネット上のフェイク（偽り）がこれからの大きなテーマです。

　以前、読者の方から届いたたよりに「ネット上にあって、誠実にウソなく綴っているこのサイトは貴重です」という言葉がありました。

　二つの桜に挟まれてわずかな日光しか届かなかった真ん中の桜の木は、枝をどんどん伸ばし、矢印のところまで伸びています。まず両方の桜の背丈あたりまで葉を広げて光合成をさらに促進させて、幹を太くしていく作戦でしょう。

　捨てる紙でつくった年度状の土でくるんで土に埋めたヒマワリの種は、すくすく育ち、花を咲かせました。

　東北の唐辛子は生き生きと元気に育ち、たくさんの実をつけています。

　問い合わせの多かった、桜の挿し木は、二週間くらい経っても、植えた時とほとんど同じ様子です。
　1ヶ月くらいしたら変化がはっきりすると思います。

　植物たちとたのしくつきあうにも〈予想⇨実験〉です。
　みなさんも予想を立てて、植物たちとつきあってみませんか。

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　メルマガで紹介した板倉聖宣先生（たのしい教育研究所 初期からの強力な支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長）の〈ものの見方・考え方〉は毎回いろいろな反響が届きます。今回は
板倉先生が1990年12月27日 三河で語った話を載せます。私が仮説の大会でとってあった資料で板倉先生に関わるページを部分スキャンしたもので、正確な出典をたどるのは難しいのですけど、時期的なものをみると年末の「板倉発想法講座」で語られた内容だと思います。

板倉聖宣
　歴史家は『戦争』にしろ『社会主義』にしろ『禁酒法』にしろ『生類憐れみの令』にしろ、あとになってみると馬鹿げたことだと思われるような歴史的事実はすべて「あれは動機が悪かったから結果も悪かったのだ」という話にしてしまうんです。「ですから、これからは動機を良くしましょう」という結論になるのです。
　では、正しい動機とは何か？
　動機をもとに考えてしまうと、正しい動機は単にその時代の倫理規定に合ったものでしかなくなるのです。
　社会主義の時代だったら社会主義がいい動機となり、資本主義の時代になったら資本主義がいい動機、その次に〈何とか主義〉の時代になれば、それがいい動機となってしまいます。
　それさえやっていれば正しくて、それ以外の動機をもつ人間は全部間違いということになってしまいます。
　そうではない。
　歴史というものを「人間が犯さざるをえなかった間違いを犯した歴史」と捉える。
　もう２度と同じ過ちは犯さないようにしようと思うのであれば、これはもうなんとしてでも、歴史を〈動機〉で判断するのではなく《結果》で判断しなければならないのです。
　たとえ動機の段階でみんなが正しいと思ったことことだって、「実験」の結果によって判断すれば、だめだったということもあるのです。
　だからこそ「用心に用心を重ねていきましょう」ということを教えるために『生類憐れみの令』や『禁酒法と民主主義』という授業書があるのです。そしてそれが、私のあらゆる仕事の基礎となっているのです。

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　読者から長い手紙をいただきました。有料版のメルマガも購読している方で、発想法に関心が強く、自分の見方・考え方を丁寧に書き込んでくれました。

　以前メルマガで取り上げた詩があります。

　ヒトラー率いるドイツの第一党ナチス党は人々の行動・思想をとりしまり、次第に住民のルーツを調べDNAによる選別を始めるようになりました。その中で〈反ナチス〉の声を上げたマルティン・ニーメラーという神学者の言葉です。wikipediaから引用しましょう。

ナチスが共産主義者を連れさったとき

私は声をあげなかった

私は共産主義者ではなかったから

 

彼らが社会民主主義者を牢獄に入れたとき

私は声をあげなかった

社会民主主義者ではなかったから

 

彼らが労働組合員らを連れさったとき

私は声をあげなかった。労働組合員ではなかったから

 

彼らが私を連れさったとき

私のために声をあげる者は

誰一人残っていなかった

　自分が考えていることを声に出すことの大切さを強く感じさせる詩です。

　共産主義、組合などの言葉は子どもたちには難しいかもしれません。「ヒトラーのナチス政権が取り締まろうとした人々、団体」というように伝えるとよいでしょう。

　マルティン・メーニラーはドイツ海軍の軍人で、Ｕボートの艦長でした。
 その後、神学者となり、ヒトラーのナチスドイツに反対を表明します。
　その行為で捕らえられ、牢獄に入れられてしまいます。

　幸いナチスに命を奪われることなく1984年3月6日まで生きながらえました。すでに第二次大戦も終わり、穏やかな表情をしています。

マルティン・ニーメラー　wikipediaに感謝して引用

　ところで、社会では、ネットの書き込みによる相手への攻撃が後を断ちません、そのひどい言葉や回数の多さに自ら命を断つ人たちも出てきています。

　その誹謗中傷も、書いた本人が、本気でそう考えたことでしょう。

「声を上げる重要性」という意味でいえば、マルティン・ニーメラーの行為も、「攻撃しなければ」と考えている人たちも同じことだと考えられないでしょうか。

　声を上げても、冷静な目で「自分があげた声は正しいといってよいのか」を見ていかなくてはいけないでしょう。
《予想を立てて確かめることによってのみ真実に至る》というのは科学実験的なものだけではありません。

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