前に大学生からメールが来た時の記事で「いつか時間ができたらジャック・モノーの『偶然と必然』をわかりやすく訳したい」と書いたところ、英文の画像が数枚送られてきました。

　びっくりしました、これも〈アクセス1000台〉の力の一つだと思います、ありがとうございます。

 これが初めの部分です。

　その方曰く「モノーはフランス人なので、フランス語を学んでいないと難しいでしょう」、私は勝手に原書は英文だと思っていました、すみません。

　さて、英文を訳し直すと、私が読んだ訳本よりわかりやすくなる気がしています。

　英文を書き出してみました。

Of Strange Objects
〈the natural and the artificial〉
THE DIFFERENCE between artificial and natural objects seems immediately and unambiguously apparent to all of us.
A rock, a mountain, a river, or a cloud—these are natural objects; a knife, a handkerchief, a car—so many artificial objects, artifacts.*
Analyze these artificial judgments, however, and it will be seen that they are neither immediate nor strictly objective.
We know that the knife was man-made for a use its maker visualized beforehand.

　前回の〈前から訳して全体を把握する〉という訳し方に興味をもってくれている方もいるので、今回もその方式でいきましょう。見慣れた映画の脚本を訳するのと違って、わからない単語もいろいろ出てくるので、その場合はweb上の辞書を利用します。

「はじめから全体をwebに訳してもらえばいい」と考える人もいるでしょう。でもそれでは楽しい英語／英文の楽しみを味わう時間になりません。

Of Strange Objects（奇妙な物質）
〈the natural and the artificial〉（自然のモノと人工的なモノ）

THE DIFFERENCE （違いというモノ）between artificial and natural objects（人工物と自然の物質の間の） seems immediately（瞬時に見えてくる） and unambiguously apparent （曖昧さなくハッキリ見えてくる）to all of us（私たちみんなに）.

A rock, a mountain, a river, or a cloud（岩、山、川あるいは雲）—these are natural objects（それらは自然の物質です）; a knife, a handkerchief, a car（ナイフ、ハンカチ、車）—so many artificial objects, artifacts（人間の手によって作られた物質たち、人工物）.
*Analyze these artificial judgments（人工物について分析すると）, however（しかしながら）, and it will be seen that they are neither immediate nor strictly objective（それらはすぐにそしてハッキリとわかってくるわけではない）.
We know（私たちは知っている） that the knife was man-made（ナイフは人間によって作られた） for a use（私たちのために） its maker visualized（作る人が頭の中で視覚化したもの） beforehand（前もって）.

※

「何だ、当たり前のことを言っているじゃないか」と思うかもしれません。
その後もノーは「実は人工物と自然の物質を見分けるのは簡単ではない」という話をします。

　生物の進化は〈突然変異という偶然〉と〈物理法則という必然〉の組み合わせで出来上がっているのであって、そこに想像主つまり「神」などの意図は存在しないという話をする前段として「自然物と人工物の違いを見分けるのは簡単ではないぞ」とはじめたジャック・モノーの『偶然と必然／みすず書房』、またゆっくり味わいたいものです。

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　大学生から嬉しいメールをもらいました、本の紹介・ブックレビューがたのしくてよく開いてくれているとのこと。昨日のアクセス数が1500pvくらいです、その中には大学生もいておかしくないわけですね。以前紹介した教え子は大学院に進むということでしたから、院生も一定数いることでしょう。

「学生時代に読んだ本で心に残っているもの」という質問がありました。

　私は心理学系を主に学んだのですけど、科学も好きでいろいろ読んでいました。その中で苦戦しつつ読んで感動した一冊がジャック・モノー著『偶然と必然』みすず書房1972年 です。
　今でも保存してあるのは間違いないのですけど、探すのは大変です。

　
　ノーベル生物学賞受賞者で、パスツール研究所の所長という肩書きより、本の裏の紹介に惹かれました。

　曰く「左右の思想界から激しい批判と反論を受けている」

「ほぉ、ノーベル賞を受賞して世界に冠たる研究所の所長が〈激しい批判・反論〉を受けるようなものを書くのか、すごいな」
　そう思って、バイトで蓄えたお金で手にした一冊です。

著者はまず、古くして新しい問題、生物とは何かという問題をとり上げ、現代考えられうる最も科学的・客観的な方法でこれにアプローチしようとする。そして、コンピューターによる何重かのふるい分けの思考実験から、生物の特徴は不変の再生、合目的的な活動にあるという結論に到達する。さらに、著者も偉大な開拓者の一人である現代生物学の立場に立って考察を進め、これらの特性がそれぞれ、核酸とタンパク質に顕現されていることを、遺伝情報の複製・伝達、種々の酵素の驚嘆すべき整然たる構造・機能の説明によって示している。

だが、機械的ともいえるような保守的な合目的的なプロセスのなかに、進化はどのようにして根を下して、新しいイノヴェイティヴなもの、創造的なものを生物圏に送りだすのであろうか。進化の要因は、不変な情報が微視的な偶然による擾乱を受けることにある。このように偶然に発した情報は、合目的的な機構により、あるいは取入れられ、あるいは拒否され、さらに忠実に再生・翻訳され、その後、巨視的な自然の選択を経て必然のものとなる。

このような中心思想に立って、教授は生物のうちで最も特異なもの、約五十万年の昔から思考力の進化を推し進めてきた人類に関する重大な問題に、大胆な、挑戦的な試論を展開する。随所で、ギリシャ以来の多くの有名な思想、特に現代に影響力をもつへーゲル、マルクス、ベルクソン、テイヤールなどの思想が俎上にのせられ、生気説、物活説の宣告のもとに退けられている。

したがって本書は刊行以来、広く一般の反響を呼び、左右の思想界から激しい批判と反論を受けている。本訳書がわが国の広い読者層に読まれ、また専門の方々の鋭い批判の起ることを願うものである。

　読むにはなかなか骨が折れたのだけど「生物はある目的に従って進化しているのではなく〈突然変異という偶然〉と〈生物・物理の法則という必然〉に従うプロセスなんだ」ということで、神の意思とか設計者の存在を明確に否定する論調に、清々しさを感じました。
　モノーは明確なる原子論者です。

　自由意志があるのかないのか、というところは残念ながら私の力では読み取ることができませんでした。
　本が見つかったら、挑戦してみたいと思います。
　今なら、しっかり読み取ることができるでしょう。

　読み取ることに苦労したというのは、おそらく翻訳がうまくなかったのだろうと思います。
　英文のテキストがあったら、いつか翻訳できるといいな。

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　学生時代から活字中毒だったので、これまでたくさん処分してきたのに、たくさんの蔵書が残っています。暇ができたら何十年も思い切りたのしむことができます。

　これは英語関係の書棚です、ここで1000冊近くあると思います。

　一冊手にしてみましょう。
　映画も大好きで、たくさん揃えています、これはアクション映画の名作『ダイ・ハード』、たしか古本屋さんで手に入れた本です。

　映画ではわからなかったことも本でたのしむことができます。
　まずタイトルから。

DIE HARD
WITH A VENGEANCE
A novel by D. Chiel
Based on a screenplay written by Jonathan Hensleigh

〈DIE HARD／ダイ・ハード〉の直訳は〈死ぬのが難しい／死に難い〉です、『不死身の男』というのが日本語に馴染むイメージでしょう。

　続いて

D. Chielによる小説
ジョナサン・ヘンズリーの脚本に基づく

　映画の脚本をノベライズ（小説化）したものです。
　映画を十回以上みているので、知らない単語が出てきてそのシーンから「ま、こういう意味でいいだろう」と強引に読み進めることができます。

　はじめのところを訳してみましょう。

　今は学校でどう教えているのでしょう？
　私の時には「直訳ではなく全体をしっかり把握して意訳（意味が通るような訳）しましょう」という指導が基本でしたから、すぐに英語が嫌いになりました。
　映画が好きになって、少しずつ英語が読めるようになってきました。

　はじめの方からまとまりごとに直訳していっていいんです。
　アメリカ人も日本人も同じ人間同士です、文化は違っていても思考回路に大きな違いはありませんから、理解することは難しくありません。

　やってみましょう。

At dawn（夜明け）, the sun was（太陽は）a brilliant orange ball of fire（鮮やかなオレンジの火の玉のように）rising （昇りつつある）in the pale blue sky （あわい青い空）above New York City（ニューヨークの上）.

「この単語はどれにかかる」とか「〈～に〉なの〈～から〉なの？」というような入試問題を解くような読み方をやめると、私のように英語と親しくなっていける人も増えていくのではないかと思っています。

※

あれ？

ダイ・ハードの始まりは、飛行機の中で、主人公のブルース・ウィリスに隣の人が「緊張してるでしょ？　あのね、裸足になって足の指を丸めたらリラックスできるんだよ」というような会話をしているシーンだったんじゃないかな？　それが後の〈なんちゃってテロリストたち〉と闘う時の伏線にもなっていて、実に脚本がよくできている名作です。

　映画をさっそく確かめてみたいと思います。ダイ・ハード好きのみなさん、どう思いますか？　

　この本にある、夜明けの通りのシーンから始まると思いますか？

　映画も英語も奥が深くてやめられません。
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Kiyuna記

たのしい英語教育も、RIDE(たのしい教育研究所)のテーマです。

超多忙化の為、熟考の末、なくなく閉じたのですけど、今年の３月まで「たのEn（たのしい英語コース）」を開催していました。ゆりえ先生とラブさんのおかげで、とても盛り上がる内容を実施できたと思っています。生徒さん達にも毎回好評でした。

時間ができたらまた再会したいものの一つです。

さて以前、高校の先生方に呼ばれて講義をした事がありました。その中で、マルセ太郎の「Be動詞への自信」という一文を紹介させてもらいました。その後、英語の先生が数名私のところにやってきてくれ、とても興味を持って頂けた様子でした。

マルセさんのこの文章は、名文だと思います。以下、有料メルマガに載せたのですけど、いろいろな人に紹介したいので、このサイトにも掲載したいと思います。※マルセさんの文章は私の友人が送ってくれたものです。

———–

2. Let’s Enjoy the たのしい授業

高校の先生方からの依頼で講演をする事になり、準備を始めています。
タイトルは「本質的学力とたのしさ−たのしい授業のすすめ−」
いつの間にこういうタイトルになったのだろう？
と振り返るゆとりは無く、とにかく「どっちに転んでもシメタを探せ！」とばかりに、真剣に考え始めています。
ストーリー的には、後半「感動を持って伝えられる教材がたのしい授業です」
という流れで、いくつかの教材を紹介しようと思っています。

そうやって根性入れて準備を進めているおかげで、これまで見つからなかった資料が見つかりました。
「英語」の教材です。
英語の教材、といっても、パントマイム芸人だったマルセ太郎という人物が書いた日本語の文章です。
わたしはとてもこの文章に感動しました。
今でこそ何とか英語圏を一人旅行できるくらいなのですけど、中学・高校・大学を通して英語大嫌い人間だった私は、もっと早くこの文章に出逢いたかったと思いました。
マルセさんが中学生に向けて雑誌に書いた文章です。
「英語は嫌いだ」苦手だという人達にぜひ読んでもらいたいです。
特に苦手でないという人も、読んでみると英語の力がアップすると思います。

※

「Be動詞への自信」中学生のみなさんへ

　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　マルセ太郎
　

 僕は1933年生まれですから、中学生になったのは敗戦の翌年でした。


　生まれ育ったのは大阪です。


　戦争による 焼け跡の中、食べ物に不自由していた頃でしたが、それでも中学生になった喜びがありました。


　電車で通学するため、定期券を持つのがえらく嬉しかったのを覚えています。


　科目別に先生が変わることや、小学校ではクラスを、一組、二組と言っていたのが、A組、B組という、つまらないことまで、何か未知の世界が世界が広がっていくように思えたものです。


　中でも英語が習えることに、わくわくする期待感がありました。
　

 しかしこの期待感はすぐに挫折しました。


　やはり難し かったのです。


　僕らは単純に、英語の単語さえ覚えれば、それをそのまま日本語とおきかえて英語ができるものと思いこんでい たのです。


　君たちもそうでしたか？


　ところが知っての通り、そうはいきません。


　主語が変わると、アムとか、アーとか、イズという、つまり「Be動詞」が変化 することや、他にもややこしいことが多くでてきます。


　どうして、アムならアムだけで統一しないのか。


　僕たちを”勉強”させるため、わざと面倒にしているの ではないかと思ったほどです。

　Be動詞というのは何なのでしょう。


　僕らは英文のamの下に、「デス」と仮名をふって日本語に訳していました。


　現在(いま)でも「デス」と教えられているのですか？


　大人になってから考えました。


　あれを「デス」と教えてはいけないのです。


　大切なことは、Be動詞 を、日本語にはないのだということを、まず教えるべきです。


　ではBe動詞とは何か。


　「存在」なのです。


　アイアム。私は存在している、ということです。


　有名なシェイクスピアの劇、「ハムレット」に出てくる台詞があります。


　”To be or not to be”　生きるべきか、死ぬべきか。


　”to be”で、生きることを意味しています。


　つまり存在することが生きることなのです。
　話しを急転回します。


　よくみなさんは「自信をもて」と教えられていませんか。


　ことにスポーツの世界では、指導者たちが、自信ということを強調します。


　先生も親も、上に立つ人は、何かというと自信をもてとあおります。


　もしかしてみなさんも、自信をもつことが正しいものと、受け入れているのではありませんか。


　自信て何でしょう。


　僕は嫌いです。


　むしろ害悪だとさえ思っています。


　なぜなら、それは他と比較する上で成り立っているからです。


　彼には負けない自信がある。


　この中では一番になる自信があるとか、すべて競争の論理で成り立っています。


　こういう自信は、他を差別する優越感にひたり、また逆に、理由のない劣等感に落ちこんだりするのが常です。


　それでは自信は必要ないのか。


　そんなことはありません。


　生きるため大いに必要なことです。


　そこで言いたいこと は、「Be動詞」への自信をもつ、ということです。


　アイアム。アムヘの自信です。


　私は存在しているのだ、ということの自信です。
　ユーアー。
あなたは存在して いる。


　ヒーイズ。彼は存在して いる。


　ここに優劣の比較はありません。


　負けない自信なんて、くそ食らえです。


　フランス映画『仕立屋の恋』の中で、アパート中 の住人から嫌われている主人公に、刑事が訊きます。
「お前はなんだって、みんなから嫌われているんだ」
主人公は答えます。
「わたしも、あの人たちが嫌いで す。」
これがBe動詞への自信です。

※

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