〈たの研〉のチームの有力な一員、栄養士のＳ先生が「畑から採れたてです、どうぞ」と持ってきてくれました。

　久しぶりに届く、畑から直送の新鮮野菜です。

　じつに美味しいナーベーラー（へちま）でした。

※

　島言葉の多くは大和言葉がなまってできた言葉です。
　どうしてヘチマを琉球沖縄ではナーベーラーというのか、予想してみませんか。
　あなたの予想

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予想してからね
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調べてみると

　ヘチマは《鍋：ナベ洗い》⇨《ナベ洗やー》⇨《ナーベーラー》に変化していったとＮＨＫの「野菜の時間」という番組で説明していたようです。
　私は、この説はかなり正しいのだろうと思っています。

　もう一つ、ヘチマを漢字でどう書くかわかりますか？
　私は知らなかったのだけど「糸瓜」です。
　なるほど、名は体を成している、本質をとらえた表記です、感心。

　島言葉をたのしく調べていく中で、いろいろなおもしろい発見が続いています。

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　ドルトンさんが「原子の存在がなくては化学反応が特定の比率で起こること（定比例の法則）は説明できない」と〈原子論〉を主張したのは1803年のことでした。

　ところが1800年代は「原子など存在しないし、そんな目に見えないようなものを想定して科学を組み立てていくのは間違っている」と主張する有名な科学者たちもたくさんいたので、ドルトンの主張は有力な位置をしめることはできませんでした。

　1900年に入って、アインシュタインが花粉の中から放出された粒子のブラウン運動の研究から「分子運動」の存在を解明し、ラザフォードが金箔にアルファ粒子を照射する実験をして、原子の構造を明らかにしました。マックス・フォン・ラウエが1912年にX線回折によって原子が結晶内で規則正しく配置されていることを示し、やっと原子の存在に疑いをもつ科学者たちはなくなっていったのです。

　その後、原子の写真画像はどんどん鮮明になっていきました。

　ドルトンさ んの予測は100年以上たってこうやって明らかになったのですけど、実はドルトンさんはそれよりずっと前のデモクリトスの原子論に強く影響されていたというのは、いろいろな研究者が明らかにしています。

　デモクリトスは紀元前500年のギリシャの哲学者です。
　原子の存在が証明される2400年も前に、物質の基本単位が原子であることを予測していたわけです。

　デモクリトスは単に原子を空想したわけではありません。
　「何かのお告げ」といった宗教的なものでもありません。
「こう考えると、こういう結論になる」というように、予想を組み立てていったのです。
　板倉先生が、1964年、つまり今から60年前にデモクリトスについて書いた文章が残っています。『発明発見物語全集 第三巻 原子－デモクリトスから素粒子まで－』の中にある「デモクリトス物語」です。
　図書館にあったら、読んでみませんか。

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  私のカウンセリングの師匠 野田俊作先生が「実は俺はエリック・クラプトンのコンサートに行ったことがあるんだ」と何度も自慢していたように、わたしは「ヒットする前のヨシタケシンスケさんに電話してお話したことがある」というのが自慢です、前にも書いたけど。

　筋肉を働かせすぎた時にはマッサージしてほぐすことができるけれど、脳を働かせすぎても手が届かないし、頭をブルブル振ってもほぐされる感じはありません。でも私には「ストーリーものでないヨシタケシンスケのスケッチ」を眺めるという方法があります。

　今日も笑わせてもらいました。

楽しいことなど　ないのでは?!

楽しいことって　何だったっけ

※

　たのしいことばかり追いかけている日々だから、ツボにはまって大笑いしたわけで、他の人には笑えないと思います。

　それもまた頭の中のマッサージなのだと思います。

　こんど〈たの研〉の人気教材〈ガッテン〉のスタイルで、ヨシタケさんの作品を使った教材を作るというのはどうだろう。身近でためして人気がでることがわかったら、ヨシタケさんに連絡して使用許可のお話にすすんだりして…

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　この頃は台風が去っていくごとに秋のグラデーションが少しずつ濃くなっていく感じがします。そうしてついつい秋の映画をみたりエッセイを読んだりしています。もう何度も開いた、高村光太郎の『山の秋』をまた開いてみました。

　私は学生の頃から妙なクセがあって「この作家は世界でただ1人、私だけのためにこの作品を書いた」と勝手に思い込んで読むことがあります。そうやって読むたびに、作品の世界に深く入り込むことができます。今回も高村光太郎が見た世界、心の中に近づけた感じがしています。青空文庫に感謝して引用させていただきます。

　高村光太郎『山の秋』

　山麓さんろく（）（）ゅょから低い山にかけて東北には栗の木が多い。

　栗の木は材の堅いくせに育ちが早く、いくら伐（）ってもいつのまにか又林になる。

　そして秋にはうまい栗の実をとりきれないほど沢山ならせる。

　山口部落の奥のわたくしの小屋はその栗林のまんなかにあるので、九月末になると殆ほとほと栗責めである。 

　秋に向かう東北の山や自然公園を歩くとこういう感じで、たわわに実った栗をたくさんみることができます。後で出てくるように、東北の山の栗はシバグリ（柴栗）と呼ばれていて、小ぶりな実がたくさんできます。

「四季の山野草」より

　日中はまだ少し暑いが、朝の空気はむしろ肌さむいほどの清涼さ。そのきれいな空気を吸いに朝の戸口をとび出すと、眼の前の地面に栗いろの栗がころころ落ちている。

　この落ちて間もない栗の実の色とつやとは実に美しく、清潔な感じで、殊にお尻の白いところがくっきりと白く、まったく生きている。

　しっとりとした地面の上にこれが散らばっている黒と褐色との調和は高雅である。

「お尻の白いところがくっきりと白く」というのはこういう感じでしょう。

 

　拾いはじめると、あちらにもこちらにも眼につき、繁ったニラの葉の中や、菊のかげ、ススキの根もとなどに光っている。毎朝ざるに一杯ずつ拾い、あとはすてて置く。

　拾っているうちにもぱらぱら落ちてくるし、小屋の屋根には案外大きな音をたてる。クマザサの中にもばさっと落ちるが、下草のある中に落ちた栗の実はなかなか見つけられないもので、不思議にうまくかくれてしまう。

　山の栗は多く実が小さいシバグリだが、小屋のあたりのはタンバグリとシバグリとの間くらいのもので食うのにあつらえ向きだ。

　タンバグリは丹波栗、シバグリ（柴栗）と違って大きな栗の種類です。

　光太郎さんの小屋の周りには、その2種類の中間くらいの大きさのクリも多かったわけです、それを毎朝ザルいっぱい集める。
　食べるのがたのしみだったことでしょう。

　毎日栗飯を炊いたり、うで栗にしたり、いろりで焼栗にしたりする。

　ぬれ紙につつんで灰の中で焼く焼栗を電灯の下でぼつぼつ食べていると、むかし巴里（パリ）（）の街角で、「マロンショウ、マロンショウ」と呼売していた焼栗の味をおもい出す。

　あの三角の紙包をポケットに入れて、あついのを歩きながら食べたことを夢のように思い出す。

　あれはフランス、ここは岩手、なんだか愉快になったものだ。

　焼き栗はパリの風物詩のようです、パリの栗はかなり大きいですね。
　左側に三角の入れ物があります、光太郎さんの頃から変わらずこういうスタイルだったかもしれません。

上野真弓さんのサイトに感謝して引用　これはイタリア

　部落の子供や小母さんらがよくかごを持って栗ひろいにくる。

　裏の山の南側のがけに取りきれないほど落ちているが、自然にどこの木が一番うまいというようなことがあるようである。

　栗拾いには随分山の奥の方まで出かけるが、そういう時に時々熊のいる形跡に出あって逃げてかえってきた人がある。

　熊も栗やドングリが好きで、この季節にさかんに出没する。

　 熊は木のまたに棚というものをこしらえて、そこに坐って食べるらしい。

　この「クマが棚をこしらえて座って栗を食べる」というのがおかしいのと、本当なのかと思ってしまうだけど、「どこどこの栗の木がおいしい」というのは本当でしょう。
　沖縄にも栗の木があるとよいなと、心から思える読書のひとときでした。

　上質のエッセイを私に残してくれた光太郎さんに感謝。

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