２０２４年の〈たのしい教育メールマガジン〉スタート号に載せた「下から上に落ちる戻る」が高評です。

　私が作成して理科室などに展示していたものですけど、男の子が地球に向かって落ちているモデルで、１５分くらいで作成できるシンプルなものづくりです。

　地球の反対側ではこういうような向きに落ちていることを頭ではイメージできていても、実際に目で見ると「へぇ～、そうなんだね～」と関心して見てくれる子どもたちがたくさん出てきます。
　子どもたちだけでなく「不思議ですよねぇ～、これが万有引力ですか？」というように話しかけてくれる先生たちもたくさんいました。

　話で納得してもらえるものもよいのですけど、モデルで納得してもらうのも効果があります。

　何より、子どもたちが「たのしく理解することができる」ことが最も大切です。

　〈たのしい教育メールマガジン〉にはいろいろな章の一つとして、こういうたのしい教材が毎回載ります。興味のある方はご購読ください。このサイトの左側に案内が出ています。
講読料は全て、子どもたち、先生、保護者の方達の笑顔と元気に繋がるたのしい教育の普及に利用させていただきます。またひとり親世帯など、支援必要な家庭へも大切に利用させていただいています。

みなさんはこの疑問に何と答えるでしょう？
「〈たのしい、たのしい〉というけれど、エジソンだって1％の霊感と99％の汗を流して研究したといいます。いろいろ話を聞くと〈創造性〉というものがあった人でも非常に汗をかき苦しんでいるのですから〈たのしさだけ〉を主張してはいけないのではないか」
　たのしさだけでなく、耐え忍んで、がんばって勉強することも大切である、というわけです。

　「楽しさだけを強調してはいけない」という意見にどう答えますか？

　このことを正面から否定できる人はほとんどいない気がいます。
　どうでしょう、みなさんならどう答えるでしょう、少し考えてみませんか。

あなたの考え⬇︎

※

　板倉聖宣（仮説実験授業研究会初代代表・日本科学史学会 元会長）が「板倉式発想法講座1994.05.06」でこういう話をしてくれています。
　要旨の部分を書き抜きましょう。

板倉

　4月22日（1994）に国立教育研究所で「授業はたのしいだけでいいか」というテーマで所内講演会がありました。

　私が想像した以上に、たのしい授業に対する批判は出ませんでしたが、普通ではあまり聞かない質問や意見が2～3ありました。
　その一つが「〈たのしい、たのしい〉というけれど、エジソンだって1％の霊感と99％の汗を流して研究したではないか。いろいろ話を聞くと〈創造牲〉というものがあった人でも非常に汗をかき苦しんでいるのだから、たのしさだけを主張してはいけないのではないか」という意見でした。
　これまで学校の先生に「たのしい授業」の話をすると、不思議なことにこういった議論は全然出なかったんですね。
　こういった意見は「やっぱり耐え忍ぶ能力が必要なんだ」ということなんでしょう。

　でもこの意見には簡単に答えられるんです。
　エジソンは〈楽しいから汗をかいた〉んです。
　イヤだからやったんじゃないです、自分の霊感が閃いて成功するに決まってると思ったから汗をかいたんです。
　成功しないだろうと思いながら耐え忍んでがんばったんじゃないんです。

　私が仮説実験授業を始めるときに掲げた大きなスローガンは〈先生方ををできるだけ楽にさせて成果をあげる〉ということでした。
〈先生方の労働時間を滅らして、できるだ楽に授業ができるようにしてあげよう〉と考えたのです。

　ところが仮説実験授業を始めたとたんに勤勉になってしまいました。
　それでわたしは「勤勉になったら勤勉であってもいいんですよ。何も勤勉にならないのが大事なのではなく、勤勉になりたくなってしまったら勤勉になればいいんです。勤勉さを恥じらう必要はありません」という文章を書いたことがありました。

　普通は勤勉にやったって成果があがらないということがわかってるから、いや成果があがったという感じがしないからやらないんです。
　ところが勤勉な人はみんな成果が見えてしまう、成果が見えちゃうと勤勉にならざるを得ない。

　勤勉になるためには〈たのしさ〉がなかったらむりなんです。
　たのしくなって勤勉になる、そして成果が見える。
　イヤな気持ちでがんばったってできません。
　いや、そもそもがんばれないんです。
　勤勉というものは努力するものではなくて、結果が見えるから努力をしたくなってしまうものなのです。

　その点、日本の教育は明治以来ずっとまちがっていました。

「たのしいからやるのだ。結果が見えるからするのだ」ということがわからないで「努力しなさい、努力することが最も大切なんだ」と言い続けてきたんです。

今日の記事はどうだったでしょう、ご意見ご感想をお待ちしています。

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　今日のメルマガにさっそく反応が届いています。アーモンドについて発想法で紹介したわたしの解説についての反響が多いようです。かつてまとめ始めていた「アーモンドの秘密－たのしい植物学」のプログラムに書いたものを、板倉先生の話に〈付記〉として紹介しました。
　板倉先生の話は『広島仮説実験授業入門講座記録集2003』に出ていた一節です。

※

板倉
　たとえば、みなさんアーモンドというものを食べたことがあるでしょう？
　アーモンドは桜の花よりもっと立派でもっと大きい木です、梅のような実がなります。

※いっきゅう付記
これがアーモンドの木

これがアーモンドの実です。

 

板倉
　梅は実の中に種があるでしょ、その種を壊すと天神さんがある。
　アーモンドの実もその天神さんです。

※いっきゅう付記
実際に梅干しを割ってみましょう、まるでチョコレートの中に入っているアーモンドのようにみえませんか？
　梅干の種の中にあるもの〈仁〉です。

いっきゅう撮影

これがアーモンドの実の中です、梅干しの種の様なものが見えますね。

　その硬い殻を破るとアーモンドが出てきます。

梅干しの中身を食べるなんて変だな、と感じている人もいるかもしれませんけど、アーモンドと似た様なものですね。
しかも梅干しの種の中身もアーモンドに負けず、とても美味しいんですよ。※たくさん食べるとよくないようです

板倉
　アーモンドというのは花は咲くんでしょうか？

※

　ここまでにしておきましょう。

　〈たの研／たのしい教育研究所〉で作成中の「たのしい植物学 アーモンドの秘密」は、アーモンドの実は梅干しのような硬い皮を割って一つずつ取り出しているのだということ、梅干しととても似ているのだということ、そして実はどちらも同じ〈◯◯ファミリー／科〉だということなど、話はどんどんふくらんでいきます。

　いずれ発表できると思います、ご期待ください。

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　みなさんは、自分の周りの子どもたちを〈素直な子ども〉に育てたいでしょうか？

　今日発行したメルマガに、そう書き始めた発想法の章にさっそく反響が届き始めています。

　「素直な子どもに育てる、という願いは教育的にどういう価値があるのか」ということから始めて、板倉聖宣先生（仮説実験授業研究会初代会長・元日本科学史学会会長）の話を紹介しました、一部抜粋しましょう。
　今から50年くらい前、1967年発行『仮説実験授業研究』第10号に掲載された文章です。

板倉聖宣
　これまでの科学教育で優等生になるための一つの根本条件は、先生や教科書に対して「すなお」であることであったように思われてならない。
　私のかつてのクラスメートたちや、いまの学校の先生を見てそう思うのである。
　これまでの科学教育は、とんでもない飛躍があまりにも多すぎ、説明が不十分だった。だから学校で教えられることや、本に書いてあることのかなり多くはわからないのがあたりまえ、ということが多かった。
　少なくとも私はそう感じていた。本を読んでもすぐつかえてしまう。
　自分にわからないことをもとにして、どんどん進むのにはついてゆけないのだ。
　そしてついには落伍することになる。
　こういう教育条件のもとにあって優等生になる道は、うんとよい先生にめぐりあうか、いろいろな本をさがしまわってよい本をさがしあてることのほかに、ただ一つ、先生や本に対してすなおになることだ。
　自分にはよくわからないことにこだわって､そこから先に進むことを拒否してはいけない。
　自分の心を空しくして、疑問を持たないように努め、たとえわからないことでも、わかったような顔をして「すなお」におぼえこむ。
　すると、いつかは「ああ、あれはそうだったのか」と合点がいくことがあるものだ。
「読書百遍意おのずから通ず」式の勉強法だ。
　しかし、こういった「すなお」な心を持った人々は、学校の優等生になることができても、独創的な仕事をするには不向きである。
　他人のあとに上手についてゆくことができても、自分で新しいことはできない。

※

　おかげさまで、このサイトは着々とアクセス数を増やしています、これは今日の昼の数値です。

　もちろん多い日もあれば少な日もあるのですけど、一日１～２件のアクセス数から始まったこのサイトが、これだけ成長したことに感謝して、サイトを読んでくれているみなさんの姿を想像しながら、今日も綴っています。このサイトの読者の方からの便りも、とてもたのしみです、気軽に書いていただけたら幸いです。

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