前回のアウトドアワークの続きです。
海岸を散歩している時に見つけた石切場の跡の写真を載せました。
　この写真に直方体に石を切り取った跡がみえています。
　この場所で石を切り取って利用していたのです。
　では「昔の人たちどうやってこの大きな石を切ったのか」という話。

　昔の人たちがどうやって大きな重い石を切り取ったのか、いろいろな資料に当たりましたが、県外の資料もたくさん目にしましたし、県内の他のものも目にしましたが、もっとも良いのがこれ、浦添市教育委員会がまとめた〈浦添市西海岸の石切場跡2010年〉です。
　こういう学術的な報告書は「専門家が分かれば良い」と考えている人たちがたくさんいて、中をひらいてもつまらないもの、言葉もこなれてなくてぶっきらぼうなものが多いのですけど、この報告書は写真から、一般の人の視点に立っています。庶民感覚豊かな方が写したに違いありません。
　私たちの大切な税金を使って調査しているわけですから、これくらいはっきりと謎を解いてくれるものを出してくれないとね。

浦添市西海岸の石切場跡 城間‐仲西地区 2010年３月
http://www.city.urasoe.lg.jp/docs/2016072100027/file_contents/isg.pdf

　まとめてくださった方達に敬意を評しつつ、その中から引用させていただきます。

　石切職人はその地域によってバージョンの違いがあります、これは八重瀬町の石切の様子を聞き取りしてまとめたものです。

シミチブというのは〈すみつぼ／墨壺〉のことです、こんなの。※別資料から

※グリ石というのは、歯車がわりに使う丸みをおびた石をさしています（いっきゅう）

　社会科の授業で気になるのは「昔の人は大変だったね」とまとめて終わることがたくさんあることです。

　そうでしょうか？

　これは、それまでの方法からすると画期的でとても見事な方法だったと私には思えてなりません。
　こういう方法でみごとな石積みを作っていったのです。
　その感動とくらべれば、他のものはささいなことに思えます。

　古（いにしえ）の人たちの知恵と工夫に思いを馳せたアウトドアワークでした。

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　２００１年に有機化学の研究でノーベル賞を受賞した野依良治（のより りょうじ）という人物がいます。

野依 良治（のより りょうじ／1938年9月3日 ）、日本の化学者（有機化学）。2001年に「キラル触媒による不斉反応の研究」が評価されノーベル化学賞を受賞

　〈ＩＰＳ細胞〉の様な一般の人に対しての話題性が広がるものではなく、〈キラル触媒による不斉反応〉という研究なので、よく知らない人もいるかもしれません。

　私も、大好きな原子分子の模型をもって生き生きと語っている姿が印象に残っていたので名前と業績には目を通していましたが、人となりについて知っているわけではありませんでした。

　その野依さんが、たのしい教育の発想と似た考え方を持っている人物だということを、最近のニュース記事で発見しました。

　野依さんがそうだというより、一流の科学者で教育に高い関心をもっている人たちはすべからく、たのしい教育の発想が基本になっているのだろうと思います。

　野依さんは第一次安倍内閣で設置された政府の教育再生会議の座長に就任していますし、文部省学術審議会委員、文部科学省科学技術・学術審議会委員、日本学術振興会学術顧問など、教育に関係する役職も歴任しています。

　今週は〈たのしい教育メールマガジン〉の半年に一度の構想・整理の週ですから、たのしい教育の発想法として、いくつかに分けて、このサイトに書いてみたいと思います。

※

　Yahooの国内アクセスランキングで１位になっていたので、すでに読んでいる方もいるかと思います。元は〈教育新聞〉に掲載された記事をyahootがニュースとして配信したものです。
※yahooが配信したから読むことができたとはいえ、ｗｅｂ上の記事を６pまで開いてあとやっとその最後に「※本記事は教育新聞に掲載したインタビュー記事を再構成したものです」とだけ記すのではなく、トップのタイトルの部分に大きくそれを記してほしいものです

　記事の一部を紹介させていただきます。
　原文はこちら〈２０１９年６月２５日１７：３０配信の記事〉からです。全体を読んでからここにもどってきても読み応えある様に、またこのサイトのみ読んでいただいてもわかるように書いていきたいと思います。一部、改行や読点に手をいれて読みやすくしてあります、ご了承ください。

『本気でおこっている』というタイトルにあるように、実際、怒り心頭なのでしょう。

　でも、ここではあえてその怒りの部分には焦点をあてないことにしましょう、怒りは問題を複雑にして解決を遠ざけることが多いからです。

　まず冒頭あたりの、教育に対する野依さん自身の考え方を読んでみてください。

　学校教育は、社会のためにある。

　個人が自由に生きる権利は大切だが、決して入学試験に合格するためだとか、あるいは金持ちや権力者になるためにあるのではない。

　教育界というのは日本であれ、あるいは世界であれ、あるべき社会を担う人を育まなければいけない。

　健全な社会をつくることが、国民それぞれの幸せにも反映するわけです。

　日本は他国並みではなく、格段にしっかりした次世代を育てなければなりません。

　行政にも現場にも、その覚悟が求められる。

　そして、多様な文化を尊重する文明社会をつくっていかなければいけない。

　 細かい部分にひっかかる人はいるにせよ、論旨全体の反対する人はあまりいないでしょう。

　その後、野依さんの子ども観がハッキリあらわれていきます。

野依

　日本の青少年の基礎的な学力ですが、PISA（※3）やTIMSS（※4）などの国際調査結果などを見ると、割と頑張っています。

　ただ問題は、学びが消極的な点。

　積極的に定説に対して疑問を投げ掛けたりすることがない。

　教科書などに書いてあったら「ああ、それはそうですね」で済ませ、自分で考え「そうじゃないんじゃないか」と、工夫して挑戦しないのですね。

　この現状把握は、かなり正しいと思っています。

　だから子ども達が悪いのだとか先生たちが悪いのだという考えはありません。
〈だからどうしたらよい〉かという提案がＲＩＤＥ（ ライド：たのしい教育研究所 ）の活動テーマです。

　話を戻しましょう。

　野依さんはかなり反骨の人だということが次の言葉でわかります。

　昨日と同じ今日を生きたいと考えているだけでは新しい改革などできないからです。

　創造性のある科学者に必要なのは、いい頭ではなく、「強い地頭」。

　自問自答、自学自習ができないといけない。

　それから、感性と好奇心。これが不可欠です。

　そして新しいことに挑戦しなければいけないから、やっぱり反権力、反権威じゃないと駄目ですね。

　年配者や先生への忖度（そんたく）は無用です。

　先生や社会は若者のこの自由闊達（かったつ）な挑戦を温かく見守る必要がある。

　歯に衣着せぬ論調でハッキリ語る野依さんの言葉はわかり安いのでグイグイ引き寄せられてしまいました。

　ＲＩＤＥ（ ライド：たのしい教育研究所 ）の見方・考え方と野依さんの見方・考え方は、かなり近いものを感じています。

　学びに消極的な子ども達、野依さんの言葉でいえば〈それはそうですね、で済ませる子どもたち・工夫して挑戦しない子どもたち〉の目を輝かせ、授業する先生自身にもたのしさを味わってもらえるのがＲＩＤＥ（ ライド：たのしい教育研究所 ）が拡げている教育プランです。

　近々また野依さんの言葉を紹介しながら、たのしい教育研究所の見方・考え方を合わせて紹介させていただきます。

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　このサイトでとても人気のある記事の一つが〈木の高さと根っこの深さ〉です。興味のある方は検索して読んでみてくださいね。

　その記事と関連する写真を準備していたのに、なかなかＵＰできずにいました。

　高い木がわずか１ｍくらいの根っこの深さで立っている、ということが私たちの感覚ではなかなかイメージできないこともあるのですけど、ほとんど地下にもぐらずに横に広がるだけでしっかり立っている木の写真があります。

　台風にも倒れず何年もしっかり立っています。

　高速道路が近くを通る道沿いで撮った写真です。

　道路のコンクリート米のほんの隙間に根をはってどんどん大きくなった木です。
　土に根をおろすことができずに、どんどん塀の表面に根を広げているのがわかりますね。

　私の立っているあたりまでその木の根が広がっています。木はこの写真の右上側にあります。高低差は１０ｍくらいあるでしょう。細かい音はツタの広がりで、その間に太く伸びているのが、しっかり立っている木の根っこです。

　そのうちに、本当にこのはっているものが上の木の根と言ってよいのか心配になりました。

　もしかしたら別な植物のつるなのでしょうか。

　今度もう一度確認しにいかなくてはいけません。崖を登って木の根をゆっくり確認しながら降りてみたいと思います、たのしみです。

　良い子は真似しないでください。

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　有料メルマガ向けに〈宗教〉について書いた内容があります。反響が大きかったので手を入れて掲載します。

※

　宗教というものは「信じるところから始まる」というスタンスですから、考えを伝え合うことで納得に至るというものではありません。ですからこれまでしっかりと書く機会がありませんでした。
　しかし「たのしい教育研究所（ＲＩＤＥ）」の講座を受講したり、ＲＩＤＥに学びにくる方たちがどんどん増えていますから、そろそろ「たのしい教育と宗教についての考え方」について書いておきたいと考えています。
　おつき合いください。

※

　自然の法則を超えた力、たとえばある者の意思で死んだ人を蘇らせたり、この人は天国に連れて行き、あの人は地獄に落としたりできるという様なことを信じている人たちがいます。宗教を大切にしている人たちです。
　宗教とまでいわなくても、ブレスレットに病気を治す力があるとか、金持ちにする力があるとかいう様なものも似ています。

　たのしい教育研究所（ＲＩＤＥ）は特別な政治や団体そして宗教に偏ることはありません。立脚するのは〈原子論〉という真理、そして〈和をもって貴しとなす〉という組織論です。

　原子論は仮説・実験を元にした科学の源つまり無神論です。当然、自然の法則を超越した特別なものの力を信じません。

　仮説・実験によって真理を求める〈原子論〉は、古代ギリシャのエピクロスまで源をたどることができます。〈原子論〉はたくさんの神々をまつる古代ギリシャの中にあっても「無神論」を貫き通しました。
　その後、キリスト教に抹殺されたといえるほどの弾圧をうけましたが、その真理の灯は消えず、４００年ほど前にガリレオやラボアジェ（ラヴォアジェ）たちがそれを復活させた時から今まで科学の最先端をリードしています。
　現在の社会を支えている先端技術、病院で処方される薬や宇宙探査に至るまで原子論によらないものはありません。

　ところが、科学系の肩書きを持つ人たちの中にはとても怪しいことを語る人たちがいます。「地球上の大半の人は宇宙人にさらわれ、脳にある処理をほどこされ、その後記憶を消されてから地上に戻されている」と真剣に説く人物もいますし、「ゲームなど電子系の影響で脳のβ波が低下し認知症患者と同じ状況になる人が増えている」と説いています。しかしそれらは仮説実験的な手法ではありません。当然、批判の対象ともなっています。しかし残念ながらそれを信じる人たちもいるのです。

　そういったものと一線を画す意味を含めたい時には、単に科学と書くのではなく原子論と書くようにしています。
　そういう本格的な科学についての見方・考え方について知りたい方は是非カール・セーガンの「悪霊にさいなまれる世界（上下）」ハヤカワ文庫　をお読みください。
　

悪霊にさいなまれる世界〈上〉―「知の闇を照らす灯」としての科学
(ハヤカワ・ノンフィクション文庫)

ユヴァル・ハル・ハラリの「ホモ・デウス（上下）」河出書房新社 　もおすすめです。

ホモ・デウス 上: テクノロジーとサピエンスの未来

 

　さて〈原子論〉をよりどころにしている「たのしい教育研究所（ＲＩＤＥ）」には宗教を信じている人たちもやってきます。
　私いっきゅうは原子論者つまり無神論者ですけど、私の大切にしている友人たちの中には敬虔なクリスチャンもいます。大切におつき合いさせていただいていた心円さん（故人）はお坊さんでした。

　親類には１００年以上続くお寺の住職をしている方もいて、とても仲良くおつき合いしています。その他の宗教を信じている方もいます。

 

　原子論を拠り所にしている〈たのしい教育研究所（ＲＩＤＥ）〉や私いっきゅう個人が、どうして原子論と相容れない「宗教」を信じる人たちと仲良くできるのか。

　たのしい教育研究所（ＲＩＤＥ）のテーマが「和らぎをもって貴しとなす」という立場だからということもあります。しかしそれだけではありません。

〈宗教と子ども達の笑顔・賢さのどちらを大事にするのか？〉その答えが一致していれば、教育という場面で一緒に協力していくことができると考えているからです。

　宗教の話の中には〈自分の子どもの命を生贄として神に差し出した〉という恐ろしいエピソードもあります。
「信じている宗教のためには自分の子ども達を犠牲にしてもよい」というのではなく「まず子ども達の笑顔、賢さを大事にする」、そこのところが一致していれば〈たのしい教育〉の仲間として一緒に協力していくことができると考えています。
　そういうところでお互いの目標が一致していれば、いろいろな宗教の信者であってもかまわないと思うのです。

　笑顔と賢さを大切にしてすすんでいく中で、宗教と原子論の対立もいつかきっと融和していくことができるでしょう。
　道は遠くても、その方向しかないと思っています。

　これからもいろいろな方たちと一緒に和（やわらぎ）をもって、たのしい教育に全力で取り組んでいきたいと思っています。

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