生物の多様性について語られることが増えてきました、ＳＤＧｓのいろいろな項目にもおりこまれています。

　Ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ（ダイバーシティ）という言葉があります、ある集団の中で幅広く性質の異なる群が存在することを意味する言葉で、まさに多様性のことです。

　学校ではもともと多様なものを、類似グループにまとめて教育している傾向にあります、特別支援学級がどんどん増えていることも、その象徴的な一つです。
　もちろん、特別な手立てが必要だということもわかります。

　ただし、いろいろな個性、多様な個性が同じ場で影響し合うことが人間にとって学ぶことが大きいでしょう、協力という面、多様な個性を感じること、わかり合うこと、みんなで伸びていくことの快感もずっと大きいのは間違いないでしょう。

　テストの成績が一定範囲以上と以下とに分けた時、一定範囲以上のこども達に教科書を教える方が効果的だと思うかもしれません。かけ算九九を知っている子ども達の中に九九の〈２の段〉もあやふやな子がいたら指導しづらい・・・

　そうかなぁ。

　素人には難しくても〈教育のプロ〉は「多様な子がいた方がずっといいです」と言って欲しい、そう思います。
　たのしい教育は学年の枠を超えてもたのしさと知的好奇心とを高める教育です。

　前置きが長くなりました。

　前回わたしが当たり前の様に〈一番ザクラ〉の写真を出したら、驚いた人たちがたくさんいました。

　教師を早期退職して早１０年、少し時間があると予想を立てながらフィールドを歩いてきたので、普通に早咲きの桜を見ることができるというのは私にとってごく普通の感覚でした。
　ここで〈早咲き〉と書いているのですけど、実は敬愛する遠藤純夫先生（たのしい教育研究所応援団長・元中学理科教育研究会会長・ＪＡＸＡ教育アドバイザー・NPO法人子ども・宇宙・未来の会 副会長）がちょうどこの頃沖縄に来てくれた時に
「きゆなさん、早咲きっていうけどさ、超遅咲きって見方もあるよね」
といってくれて二人で笑いながら、私はとても勉強になったことを覚えています。
 前回の桜の花は３～４ヶ月花早いのかもしれない、８ヶ月くらい遅いのかもしれないのです。

　話をすすめましょう。

　普通の花の季節からこれだけずれて花開くのは桜くらいなのでしょうか？

　たの研の近くの公園には毎年花を見せてくれる梅の木が２０～３０本くらいあります。ちなみに前回の桜の花もこの公演で、７０～８０本くらいあります。

　この中には花開いている梅があるのでしょうか、桜は早咲き遅咲きしやすくても、梅にはそういうことがないのでしょうか？

　予想してみてください。

予想

　ア．ここの梅に花開いているものがあった
　イ．ここの梅の花には開いているものはなかった
　ウ．その他

どうしてそう思いましたか？

⬇︎

⬇︎

予想してからね

⬇︎

⬇︎

　私は人間に限らず生物全般に多様性・ダイバーシティーが普通のことだと思っています。
　２０～３０本くらいあったら咲いている梅もあるだろうと予想して、ワクワクしながら歩いてみました。

　 小さな葉はみつかるのですけど、なかなか花は見つかりません。

　数本目の梅の木を見ていると、ありましたよ！

　小さな可愛い梅の花です。

　気の早い花もある、ゆっくりの花もある、どちらも同じ梅の花です。

　かけざん九九を早く覚えてしまう人もいる、かなり時間がかかる人もいる。ちなみに私の師の板倉聖宣は大人になってもかけざん九九はちゃんといえない人でした、でも教育の歴史に残る大きな仕事をした人です。
　かけざんはゆっくりだったり苦手だったりする人も、その人のすごいところはきっとある。何千万という単位でも測ることができない〈人間の能力〉の中の読み書き計算くらいで分類するというのは、たのしい教育の発想から程遠いものだと思えてなりません。

　予想を立てるとフィールドに出てもたのしい、ということを書こうと思ったのに、教育に対する本質的な見方考え方まだ書いてしまいました、それもよしと思ってくれる方が多いことを期待しています。

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　ＰＥＡＬカウンセリングはカウンセリングの名人であった野田俊作先生から直接手ほどきを受けたアドラー心理学カウンセリングと板倉聖宣先生から学んだ科学史の視点からみた科学の真理探究の方法と私の長年のカウンセリングから生まれた独自の実践とを融合させたカウンセリングです。

　野田先生も板倉先生もそれぞれの分野の魁として根幹となる組織をつくりリードして来た人物ですから、勢いのあった熱い想いがＰＥＡＬカウンセリングに生きています。考えてみると歴史的にも意義のある重要なカウンセリングだと思います。

　もちろん〈たのしい教育の思想〉が元になっていますからシンプルで実践しやすいものになっています。

「ＰＥＡＬ教育カウンセラー養成講座」がスタートしているので、久しぶりにＰＥＡＬカウンセリングの構造について全体を整理する中で、過去のいろいろな資料も目に通しています。
　公式サイトの読者の皆さんにも役に立つのではないかというものがいくつもあるので、その一つを紹介させてください。

　野田先生がよく語っていた「原因ではなく目的を扱う」ということ、そして「タテの関係からヨコの関係へ」というアドラー心理学の根本的な立ち位置に関わることです。
 　途中の文章を書きぬいてあるので、趣旨がより伝わる様に文章を整えてあります。

野　田

　アルフレッド・アドラーは「人間の問題とはすべて対人関係の問題である」というふうにいっております。

　では、よい人間関係とはどんな人間関係なのか？

　それを一言でいうと〈タテの関係をやめてヨコの関係に入ることだ〉というふうにアドラー心理学ではいっております。
　通常の人間関係、この世の中にありますほとんどの人間関係は縦の関係です、すなわち上下関係であり、競争の関係です。
　誰が上で誰が下であるか、誰が勝ちで誰が負けであるかということを原理にして組み立てられた関係です。
　アドラー心理学ではこのような縦の人間関係のあり方こそが、われわれの精神的な健康を損なう最も大きな要因だというふうに考えています。
　人間関係を何としてもヨコの関係にもって行かなければならない。真のヨコの関係が実現しますと、その共同体の構成員である個人にも、健康なパーソナリティーが実現することになります。
　ところがこのヨコの人間関係をつくることが、なかなか容易ではない。
　というのもすぐに怒りや不安といった感情が出てきて邪魔をするからです。
　怒りが人を支配しようとするために使われる感情であることは第一章でも話しましたが、それは「行動にはすべて目的がある」ということです。

つづく

　ＰＥＡＬカウンセリングはアドラー心理学カウンセリングそのままではありません。しかし、その根幹のかなりの部分は大切に残しています。
　すでに絶版になっている様ですけど、興味のある方は生の本を読んでみてください。

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　今週のメールマガジンの授業の章に、こども達にみせてあげたい簡単実験「ひっくりかえる矢印」を書きました、コップを通すと矢印が左右逆になるあそびで、知っている人もいると思います。

　そこに、理科の時間によく出てくるこういう図を載せて説明したのですけど、読者のＡさんから「これまでなんども見てきたのですけど、はじめてこの図が重要なのだとわかりました」という嬉しい便りが届きました。

 
　この図については〈たのしい教育メールマガジン〉に書いたのでおくとして、Ａさんは〈この図でのコップの後ろにある物体が逆の方向からみえる現象〉がはじめてわかったことに感動したそうです。

　見えるというのは、実際の物体がそこにあるのかどうかではなく、私たちの目の中にどう入ってくるかなんですね。

　と書いてくれました。

　そうして「ものが見える」という不思議さに感動したＡさんは、「太陽などで自分のところに光の道ができるのもわかってきました」と続けます。
　読んでいて「なるほど感動すると、いろいろなものごとのとびらがひらくのだな」と嬉しくなりました。
　レンズを通して逆向きに映る不思議さが理解できたために、レンズでなく、たとえば鏡などの反射もスッと頭の中にイメージできるようになったわけです。

　太陽の光の道は手元にないのですけど、満月の時の光の道の写真はあります、みなさんはこの映像、不思議に感じませんか？
　どうして自分だけに向かって光の道がやってくるのでしょう。

　月の光は地球にいる私だけでなく、月を向いている地球の面にいるいろいろな人に、いろいろな処にとどいています、自分だけに道ができるというのはなぜなんでしょう。

　この写真には〈月から直接とどく光〉と〈月の光を水面が反射した光〉の両方が映っています、私たちの目にそう映るわけです。

　水面は月からとどくたくさんの光をいろいろなところに反射させています。そのうちの〈自分の目と月とを結ぶ一筋の光だけ〉が私たちの目に入ってくるだけだからです。別な向きに反射している光はたくさんあっても、それは私たちの目には入ってこないのです。

　Ａさんも、そういうように理解したのではないでしょうか。

　そうやって、いろいろな人の知的な深まりがすすんでいくことは、たの研にとって嬉しいことです。

　きっとＡさんはいつか自分の感動を周りの人に伝えてくれるでしょう。

※

　〈たのしい教育メールマガジン〉購読希望の方はパソコン画面なら左サイドのバーに、スマホ画面の方は下まですすんで〈サブコンテンツ〉を開くと申し込み方法が出てきます。購読している方は「たの研会員」として講座や教材などいろいろな特典があります。お預かりした費用は、たのしい教育を広げる活動に大切に利用させていただきます。

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　たのしい教育はいろいろな先生たちの熱意に支えられています、その熱意は〈たのしさ〉が支えています。苦しいけれど歯をくいしばるという活動は短期間は続くでしょう、けれど何年も何十年も続くことはありません。
　たのしい教育が沖縄で組織的な活動をはじめたのは１９８４年、私いっきゅうが教師になった年です。
〈たのしさがこれからの教育のカギを握る〉と考えて、サークルをつくり活動をはじめたのは伊良波正志（元伊豆味小中学校教頭）先生です。

　　以来、沖縄で４０年近く続き、たのしい教育研究所で飛躍しましたから、足腰の強靭さは間違いないと思ってくださって結構です。

「流行させずに着実な一歩をすすめる」という方針ですすんでいますから、おかげさまでまだまだ活動の余地がのこされています。

　有料版〈たのしい教育メールマガジン〉の読者の方から「流行化させてはいけない」という発想は、どこから出てきたのかという質問が来たので、古い資料を探してみました。

　メルマガに載せる文章の一部をを、公式サイトの皆さんにお届けします。

[文責]きゆな　文意が伝わりやすくなる様に手を入れてあります　ex) 「ダルトンプラン」⇨「ドルトンプラン」など

板倉聖宣

　明治以後、日本の教育運動は流行現象をくり返してきました。
〈開発主義教授法〉がおこったあとにはヘルバルトの〈五段階教授法〉がおき、〈動的教授法〉とか〈生徒実験法〉、〈発見学習法〉〈創造主義教育〉〈ドルトンプラン〉〈労作主義〉〈生活単元学習法〉〈系統学習法〉〈プログラム学習〉などなど、流行の対象となった教授法、学習法は少なくありません。
　それらの多くは突如として大流行したかと思うと数年にしてあきられ、十数年ののちにはもう忘れられた存在になっていったのです。
　流行は普及のためには効果的ですが、同時にそれは精神よりも形式を重んじさせることになります。そしてそれは質をゆがめて、はじめのねらいをめちゃくちゃにしています。
仮説実験授業を提唱した当初から、私たちはそのような流行化の危険をいつも警戒してきました。

仮説社「仮説実験授業のABC」より

　その後も教育界では様々な方式が流行化しました、有名だという大学の先生を招いた公的な研修もたくさん受けてきました。

　「評価法」が流行して、授業しながら〈こどもたちの発言の回数〉や〈ノートの取り方〉〈グループでリーダー的な役割を果たしているか〉〈活動は積極的か、テーマに沿ったものか〉という様ないくつもの項目を、机間巡視しながら一人ひとりチェクしていくという方法が流行したことがありました。
その方法で組み立てた授業研究会もあり、「これこそこれからの教育の姿である」「評価無くして指導なし」ということを強調する研修にもたくさん参加しなくてはいけませんでした。

　クラス全員、授業のたんびに評価していくのですよ。

　私は無理だとすぐに気づきましたが、頑張った先生たちがほとんどでした。

　さて、今、そういう方式は残っているでしょうか？

　教育に限らず、本当に大切なものは、丁寧に丁寧に伝えていく中で、次第に広がっていくてのです。
 私が長年学んで来た琉球空手は１８００年代に始まり、２００年くらいかけて国際的なものになりました。

　たのしい教育も丁寧に〈力あるたのしい先生たち〉を育てていきたいと思っています。

　みなさんの支えが、その確かな一歩に繋がります。応援よろしくお願いいたします。

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