これまで撮った写真を整理して、太陽と月が映っているものをまとめながら、ある写真を〈たの研〉に来た先生たちに見てもらったら「太陽ですか？」とか「月にも見えますね」とか「これは上がるところですか、それとも沈むところですか」という質問が出ました。

　これです。
　皆さんはこの写真に映っているが、月だと思いますか、太陽だと思いますか？
　これから上るところでしょうか、それとも沈むところでしょうか、どう思いますか？

　これは〈たの研〉の新しいプロジェクトの話し合いがあって、戻る時に撮った写真です。

　太陽か、月か？

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　月です。

　上るところか沈むところか？

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上るところです。

　みごとな満月の輝きに感動して、車を停めて撮りました。
　では撮った私ではなく、単にこの写真だけみた人が、それを正確に当てることができるでしょうか？

　無理です。

　もしも画像から電磁波の解析ができるようになれば、これは太陽の輝きではなく月の輝きだとわかるでしょう。しかし現在の画像解析ではそこまでは無理です。

　ただし、上るところか沈むところかは、もしかすると当てることができるかもしれません。

　この地理的なものから画像解析し、どこからみたものかが分かれば可能です。

　ここに映っているのが東の海か、西の海か特定することができればよいのです。

　東の海なら、上るところです。
　西の海なら、沈むところです。

　地球が東から西に向けて自転しているので、多くの天体は東から上って、西に沈むように動いて見えるのです。

　理科を担当しているとき、子どもたちと「先生が地球で、みなさんは星ですよ。地球は東から西に自転しているので、みなさんは止まっていても、お～上ってきて、ありゃ～沈んでいく、というように見えるんです、先生が自転するからね」といって、教室の真ん中でグルグル回ってみせたことがあります。

　順番に交代して、真ん中で自転してもらったら「なるほど、星は止まっていても、東から上って西に沈むようにみえる！」と感動してくれました。

　アウトドアで、あの時の授業をもう一度やってみたくなりました。

　太陽系の惑星たちの動きにも感動してもらえると思います。

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本・書籍紹介　※わたしが思いついたように紹介する書籍などを気に入ってくれる方たちが増えてきました、とても嬉しいことです。少しずつこの系の情報も増やしていきたいとおもいます

〈たの研〉を初期から強く支援してくださってた板倉聖宣先生（仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学学会会長）の天体の本もおすすめです。私が授業で定番として利用していた絵本に『北斗七星と北極星』があります、絶版なんですね、古本でどうぞ！
⭐️板倉聖宣「北斗七星と北極星」⇨ https://amzn.to/4cQ5shW

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〈たの研／たのしい教育研究所〉ができて約12年、干支のサイクルでいえばほぼ一回りしました。小さな講座を加えると年に５～６本開催しているので、たの研のプログラムはたくさんの先生たち、保護者の方たちに広がっています。

　先日、離島に赴任したＡ先生から「びっくりです、赴任した学校の備品室にたのしい教育研究所のどんぐり標本がありました」という連絡が入りました。

「20140525」という表示があります、10年くらい前に『どんぐりプロジェクト』で盛り上がっていた頃、東京から遠藤先生を招いて講座を開いた時に作成したものだと思います。

　会場は〈うるま市石川の舞天館〉です。

　環境保護のたのしい活動を、どんぐりの育成をテーマにとりくんだプロジェクトです。

　ちなみに、日本最大のどんぐりは沖縄にあるんですよ、オキナワウラジロガシです。

　そのオキナワウラジロガシの苗を育てて、それもプレゼントしたので、準備の関係で２０人くらいの定員だったと思います。

　その時に参加した先生が、その島に赴任する持っていって、子どもたちに見せてくれたんだ、うれしいことです。

　10年でじわじわ広がっていくということは、100年すれば制覇するくらいになるでしょう。でも今生きている人たち、今の子どもたちの笑顔がひろがって自分の可能性をどんどん高めていくためには、そんなにまてません。
　仲間たちとたのしく元気に取り組んでいきたいと思う気持ちを強くする、たよりでした。
　ありがとうございます。

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 10年くらい前の〈たのしい教育メールマガジン〉の発送法の章を読んで「沖縄の教師を派遣するとしたら〈長野県〉がいいのに」と考えていたことを思い出しました。

　板倉聖宣先生（仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／たのしい教育研究所 初期から支援者）が2003年に長野県塩尻で「子どもにつけたい本当の学力・生きる力とは」と題して講演した内容を読んでからです。
　私が感動した部分を紹介した中から、今回は長野県教育界の泰斗「渡辺敏 ※わたなべ びん、わたなべはやし 両方の呼び方あり」について書き抜きましょう。

 

板倉でございます。
　今日は「子どもにつけたい本当の学力・生きる力と」と言ったテーマで話をしろということで出てまいりました。
　今、ご紹介ありましたように、私は1年半ほど塩尻（長野県）に住んでおりました。
　私が塩尻に住んでいたのは戦後まもなくではなくて、戦争中でございます。

　東京の空襲で焼け出されてここに来たわけです。

　ここが両親の出身地と言うわけではなくて、兄貴がこの塩尻にありました軍事工場に勤めていましたので、そとに緊急追灘をしたというわけです。

　だから地元の方々をまったく知らないというほどで、戦争中・戦後の食糧難の時代を迎えましたので大変困難な生活でありました。

　もちろん私たちの家族に田畑はないのですが、林を切り開いたところにジャガイモを植えて、それが「全滅」になったりして、そういう経験の中で私は農業に対する興味をすごく持ちました。

　私の本で一番売れた『ジャガイモの花と実』というの本があるのですが、それはこの塩尻でジャガイモをつくってほとんど惨敗した経験を元にしております。

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　何となく私が大学教授であると勘違いしてしまう人もいるようですが、私は大学教授であったことは一度もありません。国立教育所の所員で、私のように勝手なこと言うような人はいませんから、きっと国立教育研究所だけではなくて、大学教授だろうと思われるのですね。

　実際に私は国立教育研究所に入っても、かなりの間「大学に転出したい」と思っておりました。

　しかし、それがかなわぬ内に〈仮説実験授業〉というものを提唱いたしまして、それ以降は国立教育研究所に腰を据えて研究をすることにいたしました。

　何しろ大学では講義をしなければなりませんが、国立研究所では朝から晩まで研究していていいのです。


　国立教育研究所ではほとんと研究テーマを押し付けられることないのですけれども.「何を研究していいのか分らない」という段階の方が大部分ですから、そういう人たちは押し付けられることを期待して、なんとなく上から押し付けられたのではないようなテーマで研究をしておりました。

　私は自分のやりたいことがありますので、それだけをやっておりました。

　私は〈仮説実験授業〉を提唱して以来、仮説実験授業以外の、私自身が「意嫌がない」と思える研究は一切しておりません。

　雑用的なものは年間で10時間程度です（笑）。
　後は私自身がやりたいことをやってまいりました。

　そういうことで、ここ塩尻には1年半ほど住んだこともあって、懐かしいというので、特に「来たい」と思いました。

　実は学力問題については、少し前に松本にある教育研究所から講演を依頼されておりましたが、それを断っております。

　なにか「学力低下問題というテーマで話をしろ」ということだったのですが、その頃に「学力低下問題」がかなり大声に叫ばれるようになっていて、それに乗ったような形でシンポジウムをやるような感じだったのですが、私は〈学力低下問題〉の議論が気に入らなかったので、主催者側に詳しく様子を聞いたのですが、ますます気に入らない。

　とくにシンポジウムの同席者に明らかに学力問題なんか研究もしていないし、危機感も持っていない人がいることが確かめられたものですから、「それでは私は絶対に行かない」と行きませんでした。

　その代わりということでもないのですが、こちらに参ったしだいです。

渡辺敏（はやし）という人

　私は塩尻に住んだというだけではなくて、長野県にはかなりの親近惑を持っております。また、民教連というところにも親近感を持っております。

　私は研究者として日本の科学教育や理科教育の歴史から、さらに教育全般の歴史の研究をしてまいりましたけども、その中で特に長野県の方が大きな比重を占めていることが分ってまいりました。

　昔、こには渡辺敏（ビン/ハヤシ）という人がいたのですが、みなさんはご存知でしょうか?

　この人は幕末の維新の戦争の時に、今の福島県の二本松の藩土で、その時に命拾いをして、官立の東京師範学校を経て、長野の大町の小寺椴の校長さんをやっていた方です。

　この人のことは講演の内容に多少とも関係がありますので、もう少しお話しますと大町で自由民権運動に参加しました。

　それから《一瓶百験》という、一つのビン（フラスコ）で100もの実験をするということを始めました。

　1890年（明治の23年）、その年に、日本で始めて全国的な教育研究集会が聞かれました。
　この年は私ども年配の人聞にとってはきわめて象徴的、民主年号です。〈教育勅語〉が発布された年なのです。

〈全国教育者大集会〉という名前ですが、いわば文部省としては新しく総選挙が行われたりするので、教員を文部省の方にもっていきたいと思ったのでしょう。

　文部省関係者が中心になって、今で言えば教研集会のようなものが聞かれました。その時に渡辺敏さんは長野県代表として出席しました。

　そこでー瓶百験の実験をしようと考えたのです。

つづく

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　さて、イノシシ母子と遭遇したあと、どうなったか？

　子どもをつれた母イノシシはとても神経質になっていて危険だという話があるので、初の経験になります。

※

　アラスカでクマ（グリズリー）に出遭った時も、大丈夫だったのですけど、今回も特に何もありませんでした。

　ちなみにオスのイノシシは牙があって、猟師さんの話によると、相手の太ももの大動脈を狙ってくるのだといいます。「シシ」という名は伊達ではありませんね。

　母子のイノシシは、1分くらい私をじっと見つめたあと、元の進行方向にすすんでいきました。攻撃するかどうか迷っていたのでしょうか。

　かわいいなぁと思いながらそのまま見つめていると、なんと草むらで、まるで遊んでいるかのようにスキップして走りまわっていました。

　これはちゃんとピントを合わせてとった一枚です。

　野生のネコたちをみても「食べるものはあるだろうか」と心配になるのですけど、このイノシシ母子もちゃんとしっかり食べて健康に育っていってほしいです。

　食べるものを持っていたら、せめて赤ちゃんのほうだけでも食べるものをあげることができたらよかったんだけど…

　さて、危険だと言われている生き物と遭遇した時だけでなく、緊急事態に必須なのは「まずおちつく」ということです。慌ててしまうと判断を間違って、悪い方向へすすんでしまうこともあります。落ち着いて行動する、それはおそらく〈実技ワークショップ〉が必要でしょう。
　〈たの研／たのしい教育研究所〉のプログラムには救急法もあります。バージョンアップして、公表したいとおもいます　。

※

　せっかくのアウトドア記事なので、もう少しつづけましょう。

　イノシシのことを島言葉で「ヤマシシ」といいます。

　豚のことは「ウワー」といいますから、山にいる豚という意味ではありません。

　もののけ姫に出てきた「シシガミ／獅子神」の獅子でしょう。
　シシ／獅子はライオンのことなのですけど、日本にはライオンはいないので、恐ろしい獣という意味なのだと思います。凶暴なので、獅子と名付けられたと考えているのですけど、それはまたたのしく調べていきたいと思います。

　そんなことを考えながら、近くの木々をみながら花さんぽをつづけました。

　これは大きく実ったイヌビワの実です。

　イチジクに近いらしく、食べることができるとのこと。
　いつか試してみようとおもいながら、まだ味わったことはありません。

　自然の中は心ときめくものに溢れています、車を走らせているだけでは味わえないものがいっぱいです。

　暑さにまけず、みなさんも花さんぽしてみませんか。

　私のように山にいかなくても、近くの公園で安全にたのしむことができますよ。

　昨日紹介したBear-Attack（ベアーアタック）をチェックした時に、こういうものが売られていることを知りました。とても大きな音を出して撃退するタイプだといいます。800m先まで響くというので、山に入る時にそれで退避させていくという使い方もあるようです https://amzn.to/3XKGuw4

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