メルマガに載せた板倉先生の言葉に反響が届いています。

 　古い手書きのレポートを文字起こししたものです。

　この後半にこういう話があります。

板倉

　気ままに自由に生きるとは「情熱をそそぐに値するものを見つけて地道に勤勉に努力をつみ重ねること」ではないかと思います。
　それなのに「気ままな人生」と語り「自由」の旗をかかげると、とかく私たちは勤勉さを敵視したり、勤勉にすることに気はずかしさを感じたりしてしまいます。
　それはばかげたことだといえないでしょうか。
　本当に勤勉につづけるに値する仕事を見つけて充実した人生をおくること、それこそ自由と気ままさの目標といえると思うのです。

　人生がなんとなくつまらない、という人も、情熱をそそぐに値するものを見つけていくことで生き方が一変するものです。

　たのしい教育＆福祉も私たちが情熱をそそぐに値するものだと思います。

　いよいよ明日は総会の日、全力で準備をすすめています。

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 かつて勤めていた恩納村には窓の外に海と空を臨むステキな図書館があります。

 これは曇りの日の図書館からの眺めです。天気は今ひとつでも、この美しいコントラストを見ることができます。

入ると吸い寄せられるようにまず窓側に向かいます。

 窓に面して机が並んでいます。
 本を読みながら時々外を眺めるのは、目にもよい効果があるのじゃないだろうか。

💫　⭐️　💫　⭐️　💫
 

 私が日本一の図書館と評価しているのは金沢にある「石川県立図書館」です。チャンスがあればぜひ足を運ぶことをおすすめします。
 とにかくすばらしい。

とはいえ、いろいろな日本一があります。

 たとえば上の写真のような眺めのスタバがあったら、日本一眺めがよいスタバと評価されるのではないかな？

 だとしたら、恩納村の図書館は日本一眺めのよい図書館と言ってよいと思います。

 大人のたのしい豊かな居場所です、もちろん子どもたちにとってもすばらしい居場所になるはずです。

 こういうところに「たのしい教育研究所」を建てたいものです。

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　先月の メルマガで発表した『アワ・泡用の液体洗剤の研究』はとても好評で、先日も「試して喜んでいます。衛生的にも効果があがるだけでなく、とても得したみたいで嬉しいです」というお便りをいただきました。

 メルマガの読者だけの財産にするのはもったいないので、そのエッセンスを公開します。
　まず、洗剤の泡の研究にはいくつかの流れがあるので、それを先に紹介させてください。

研究の流れ

 まず「洗剤は液状より泡立てて利用した方が洗浄力が高まる」という研究が基本です。
　コロナウィルス対策を含めて、手洗いの時も泡立てて洗います。
　食器洗いもスポンジで泡立てます。

洗剤の泡は洗浄力を高めるか？ @楽しい環境教育@楽しい食育

泡立て容器の利用

 皿洗いの時、スポンジなどで泡立てて利用する中、「手洗い用のように食器用洗剤も〈泡立て容器〉で利用した方がよい」という研究がすすみ、二、三年前の《自由研究祭り》で楽しいプログラムにして発表したところ大ヒットしました。

《たのラボ》ではずっと〈食器用洗剤を容器で泡にして〉使っています。

　スポンジで泡立てても同じではないか？

　いいえ、大きく違うんですよ。

Ⅰ，液体洗剤をスポンジで泡立てる時に利用する洗剤の量と、泡容器で泡にして利用する洗剤の量を比較すると、泡容器を利用した方が明らかに少量ですみます。

Ⅱ，泡のきめ細やかさを比較すると、これも圧倒的に泡容器でアワにした方が上質です。
　スポンジできめ細やかなアワを作ろうとすると、下に落ちていく量や手の後ろに回ってしまう量などを合わせると実質利用量が激減して、ここでもⅠ，の差が広がります。

　つまり食器用洗剤も、手洗い洗剤のように泡立ててから利用した方がよいのです。

　これが去年までの研究の成果でした。

　その後、メルマガ読者の方や〈たのラボ〉スタッフから

キュキュットなど高い価格タイプの洗剤なら泡になります。でも泡立て容器に普通の食器用洗剤を入れても泡になりません。

という相談が寄せられました。

おかしいぞ、成分的なものの差はほとんど考えられないから、簡単な調整で安いタイプの洗剤も泡にできるはずなんだけど…

そう考えつつも、その数量的な研究を含めた解決をするゆとりがなく、やっと先月、その解決を含めた研究を発表できました。

　ではどうしたらよいのか？

　簡単です。

　サイト記事のボリュームの関係で、次回にそのエッセンスをまとめます。
　ご期待ください。

　サイト記事のボリュームの関係で、次回にそのシンプルな方法をまとめます。
　ご期待ください。

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 おかげさまで〈たのしい教育メールマガジン〉は毎週好評で、沖縄を超えていろいろなところへ読者を広げています。〈たのしい教育ラボ／たの研〉を応援して下さっている企業・団体のみなさんに加えて、個人個人の支えは楽しい福祉＆教育の大きな推進力です。

　さて今週のメルマガへの反響もいろいろ届いています、もっとも熱い言葉が届いたのは「発想法の章」に書いた『経済には独自の法則があって、大きな力でも太刀打ちできない』という話です。

 板倉聖宣（科学よみもの作家／たのしい教育研究所 初期から支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長）先生の『おかねと社会／仮説社』という本のあとがきをテーマに書いた話です。

 仮説社では在庫切れのようで、アマゾンで古本が入手できます。送料込みで400円代ですから、買って置いて損はないと思います⇨ https://amzn.to/4scjamW　

　常々、板倉聖宣のものの見方・考え方でもっと注目してほしいと考えているのが「簡単ではないが、歴史の中にはいろいろな取組みの実験結果が見つかる」という歴史論です。

　社会の科学の授業書『おかねと社会／仮説社』のあとがきを紹介させていただきます。

板倉

　日本のおかねの歴史には、多くの人々の興味の対象となりうるような話題がまだいくつも残っています。
　たとえば「古代の天皇政府が新銭の価値を旧銭の10倍ときめた」というのは、じつは天皇政府の独創ではなくて、中国（唐）の政府をまねたものにすぎません。
　唐の政府は「開元通宝」を作ってから45年後の666年に「乾封泉宝」という文字の入ったコインを作りましたが、そのとき「新銭を旧銭の10枚分として流通させる」と命令して失敗し、1年のうちに新銭を廃止しているのです。
また758～9年になって「乾元重宝」という二種類の大型コインを作って、それを「旧銭の10倍、および50倍に流通させる」と宣言しているのです。
　日本の政府が「和同開珎」以外最初の新銭を作って、それを「旧銭の10枚分のものとして流通させる」と宣告したのは760年のことです。つまり、中国で「当十」「当五十」（ふつうのコインの10または50枚分に当てる）の大銭が発行されてから1～2年しかたっていないのです。これをみると、当時の日本の政府はじつによく中国の政府のやり方を見習っていたことがわかります。

　しかし日本の天皇政府の方が、唐の政府よりもずっと欲張りで無茶でした。唐では666年「乾封泉宝当十銭」を発行したとき、その新銭は旧銭と同じくらいの大きさしかなかったのが失敗したと考えたのでしょう。今度は「開元通宝」よりかなり大きいコインを作ってそれを当十銭としたのです。
　それに当時の唐の国では「安禄山の反乱」という大事件（755～76年）がおきていて国家財政が火の車でした。そこでやむなくコイン改鋳をしたのです。
　唐の国では、このとき物価が一挙にあがって「餓死するものが道に相枕す」という状態になった（『旧唐書（食貨志）』）といいます。
それでコインの偽造がはやり、経済が大混乱して結局2～3年後には新銭も旧銭と同じ一文として流通させることになるのです。
　これに懲りてか、唐の国ではその後二度とそういうことをすることがありませんでした。
ところが日本の古代の天皇政府は、とくべつな非常時でもないのに、はじめは新銭の大きさを旧銭よりもほんの少し大きめにして（のちにはむしろ悪くして）「新銭はこれまでのおかねの10枚分として流通させる」というおふれを何回も度重ねているのです。
　これでは政府がいくらコインを発行しても、人々がそれを使いたがらないのはあたりまえです。中央の政府自身が経済の法則をぶちこわしているのです。
ところが歴史の教科書などには「古代の政府は、708年以来何度も貨幣を発行したが、そのころの日本の社会はまだ貨幣を使いこなすほどに経済活動がすすんでいなかったので、貨幣がひろく流通するに至らなかった」などと書いてあります。
　しかしこれは「当時もそれなりに経済活動が活発だったかも知れないのに、政府が自分の利益ばかり考えたズルイ貨幣政策を実行したので、人々はそれに抵抗したから貨幣経済が発達しなかった」とも考えられるのです。
だからこそ天皇政府の力がよわくなると共に、日本でも貨幣経済が普及するようになったのです。

〈たのしい教育ラボ／たの研〉を強く応援してくださる企業は、力でどうにかしようということでなく、経済の独自の法則をしっかりつかんで伸びてきたに違いありません。

 それはいろいろな人たちの笑顔を伸ばしていく法則なのだとおもいます。

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