私たち人間が水を飲むときには水の入った入れ物を手で持って口元で傾けてゴクゴクと飲んでいくのが普通です。

　最近、たの研スタッフのネコ〈アルキメデス〉の水の飲み方をビデオに撮ることができて「ネコ属の水の飲み方」がハッキリしたので、それをメルマガの一コマに書いてみました。
　来週のメルマガなのでそれはいずれ書くとして、まず〈犬族〉はどの様に飲むのか？

　もちろんコップなどを持って飲むわけではありません、舌でペロペロとなめるように飲みます。

　そのときの舌の格好はどうなっていると思いますか?

　以前、犬の水の飲み方を見て驚いたことがあります。

　いろいろな資料には「犬は舌でパシャパシャと水面を叩いて水柱を作ってそれを飲んでいる」と書いているのですけど、それは答えのごく一部です。

　舌を「くわ」で畑の土をおこすようにして水をすくって飲んでいるんです。

　そのすくい方が不思議なんですよ、ノドの奥に水を送り込むようにではなく、下あご向けてすくってのんでいます。
　わかりにくいと思うので動画でご覧ください。
　こういうことは最近の研究ではっきりしたのだと書いてあるのですけど、私の様にだいぶ前から知っていた人はたくさんいたと思うんだけどな。　

　犬族の水の飲み方はわかったところで〈では猫族はどうか〉、というのがメルマガに書いている話です。「猫も犬と同じように飲んでいる」のでしょうか？
「違う飲み方をしている」のでしょうあか。
　メインの記事の一つではなく、ある章の小さなネタとしてですけど。

　みなさんも予想を立てていつか観察してみませんか。
　たのしい発見に満ちていると思います。

 ところで、こういう発見を学校で話す子どもがいたら、先生たちはどう対応するんだろうと考えることがあります。授業中だと「そういう話は休み時間にして」と言われるのでしょう。休み時間に話そうとしても先生は忙しくて、その話に感動してくれるだろうか・・・

　たのしい発見が賢さに繋がらないわけはない。そのとき、それを聞いて一緒に感動してくれる人がいてくれることはとても大切です。
　たのしさや賢さは〈社会的なもの〉だからです。一人だけでたのしさや賢さを高めていけるというのはほとんどないのです。

　ぜひこども達の「ねぇねぇ先生」「ねぇねぇお母さん」「ねぇねぇお父さん」という声を聞いたら、その子に身体を向けて、聞いてあげてくださいね。

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　たのしい島ことばの検討会を学校の先生たちと重ねている中で分からなくなってきたこと、つまりは自分の中の問題意識がハッキリしてきたことがいくつもあります。その一つが「〈朝飯／アサバン〉は昼ごはんだ」という説明です。

　ｗｅｂ上にもそういった説明がたくさんみつかります、中には「変な感じですけど間違わないようにしましょう」という注意書きまで載せているものもあります。

　私いっきゅうは沖縄の中部で生まれ育ったのですけど、その説明には大いなる違和感をおぼえざるをえません。
　これだと沖縄では「朝のことを昼といっていました」と説明する様なものです。

　朝を昼と思えというのでは私の〈こども感覚〉、大切な知的好奇心が砕けてしまいます。「つべこべ言わずにまずこう覚えてください」という教育は過去のものです、教育は〈知的好奇心〉を高めるものでこそあれ、学ぶ意識を砕くものであってはいけません。
　島言葉の普及にも〈たのしい教育〉が関わることできっと学校教育との親和性が高まっていくことでしょう。

※

　こういう時に「テレビでいっていたから正しい」とか「○○先生が言っていたから正しい」「たくさんの人がいっているから正しい」という判断は間違いのもとです。
　自分で予想を立てて、歴史をたどることです。

　まだ研究途中なのですけど、ほぼこれで間違いないだろうとおもいます。出展などを入れると長くなってしまうので、これまでまとまったことをシンプルに書いてみます。ご意見や異論があればぜひお寄せください。

〈朝飯／アサバン〉考

文責 たのしい教育研究所 きゆな 2022.09.04

 

　日本でもかつて〈１日２食〉であった様に琉球・沖縄もかつて食生活は〈１日２食〉でした、それだけの食生活でつりあう活動量・労働量だったわけです。
　朝起きてはじめに食べるものが〈アサバン／朝飯〉で、日が暮れる頃に食べるのが〈ユウハン・ユウバン／夕飯〉でした。
　今の様に急いで食べる必要はなく、たとえば９時、１０時あたりに食べていたのでしょう。
　人口も増えてきて、家族の食生活を支えるためにも仕事の量は増えていきます、すると、ゆっくり仕事に出かけるのではなく、日が昇るとすぐに一仕事する人たちも増えていきました。
　お腹がすいては仕事がはかどりませんから〈朝早く食事する〉必要もでてきます、動物として必然的な流れです。

　そうやって〈早朝の食事〉〈朝ご飯〉〈夕ご飯〉の三食となったわけです。

※

　早朝のことを日本の古語では〈つとめて〉といいます。
　枕草子の冒頭の章にある「冬はつとめて」がそれ、「冬は早朝がいいよね～」ということばです。

　琉球沖縄では早朝に食べる食事を「シティミテムン」と呼びます。妙な言葉だとおもうかもしれませんけど、それは〈つとめてムン／早朝に食べるもの〉という意味です。
　琉球沖縄の言葉には日本の古語がいろいろ入っているのだという話をこのサイトでも書いてきました、この〈シティミティムン＝つとめてムン〉もその一つです。

　早朝ものの食事、シティミティムンが入ってきたので、これまでのアサバン（朝ごはん）は昼あたりにずれていきました。従来の〈朝飯／アサバン〉は今でいう昼に食べる食事になってしまったわけです。

　以前は朝に食べていた食事を昼に食べる様になったので、琉球・沖縄では昼に食べるご飯を〈アサバン〉と呼ぶ様になったというわけです。

　こども達にもこういう歴史的な流れを教えてあげてから「以前は朝に食べていたアサバンは昼頃にとるようになってしまったから、沖縄では昼ごはんを〈アサバン〉と呼ぶことがあるんだよ」という様に伝えたら、私の様に「意味わからない」という人が激減すると思います。

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　久々に強い台風が沖縄にやってきました、風に曲る木々。

　立ち上る波。 

　強い風のパワーはすごいものがあります。

　ところで中学・高校の頃から〈たいふう〉は「大風」ならわかるけれど、どうして台所の〈台〉で「大風」なんだろうと思っていました。

　今日、スタッフとその話をして、みんなで予想して実際に調べてみました。

　みなさんはどうして〈台〉風と書くのだと思いますか？

〈台〉に強烈なという意味があるのでしょうか？

　それとも風を生む支えとして〈台／だい〉ということで〈台風〉なのでしょうか。

※

　例のごとく〈諸説ある〉というスッキリしない解説が数々並んでいたのですけど、おおよそこういう流れの様です。

Ａ．もともと台湾・中国で呼んでいた「大風」がヨーロッパ、アメリカに渡って「タイフーン」となる⇨それが再び台湾・中国に戻ってきた時「颱風」の字を当てる⇨簡略化されて「台風」となる。

Ｂ．〈台湾近くに来る強風〉だから「台風」、つまり台湾付近の強風

台風／たいふう

　なるほど。

「大風」という私の予想はかなり本質をついていた可能性があります。

「台湾付近の強風」だから「台風」という説は意外だったのですけど、それはそれでアリだなと思います。

　言葉をそのまま素直に受け入れるのもよいのですけど、こだわって調べていくと、その歴史や本質、その頃の人々の見方考え方を知ることにもつながります。

　たのしい学習、たのしい学力向上、たのしい自由研究でいきましょう。

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　やがてくる秋の始まりの１０月、ＰＥＡＬ教育カウンセラー養成講座を開催する準備をすすめています。〈理論＋実技〉の本格的な資格認定講座で、講座後の試験に合格することで「ＰＥＡＬ教育カウンセラー」を名乗り活動することができます。

　不思議ではありませんか？
　教師は全員が〈カウンセリング講習〉を受けています。
　いろいろな流派のカウンセリングを学んでいる人たちもいます。
　それなのに学校現場で「カウンセリングできます」と言える教師はほとんどいないのはなぜでしょう。

　教師のせいでしょうか？

　いいえそんなことはありません。

　実際私は学生時代、そして教師時代にもたくさんのカウンセリング研修を受けてきました。

　そこでは、カウンセリングマインドが重要だ、共感が大切だ、傾聴が大切だ、閉じた質問より開いた質問を使わなくてはいけない、自己開示が重要だ、非指示的なカウンセリングが重要だ ｅｔｃ.  たくさんのことを学びました。

　そういうことを学んでも、学校現場で、いじめられている子どものカウンセリングや、いじめている側のカウンセリングをどの様にすすめてよいかわからない自分に驚きました。

　私は中学の頃から武道を学んできたので〈力がついているのか、それは形だけか〉を見極めるスタイルははっきりしています。
　いくら時間を重ねても、弱かったら、つまりカウンセリングの力がついていないなら、別な修行を積まなくては強くならない。

　その後、大阪にいるアドラー心理学の泰斗〈野田俊作先生〉の元に行き、実践的なカウンセリングを一から学びはじめました。野田先生も可愛がってくださり、学び、自分でカウンセリングできる様になりました。

　自分でカウンセリングできる様になって発見しました。

　アドラー心理学を含めて、私の知る数々のカウンセリング流派のその技は「それが重要だ」ということは伝えても〈実際のカウンセリングの流れの中で体系化されていない〉のです。カウンセリグを学び始めた人は、深い森の中でクライエントと一緒に迷ってしまうことにもなってしまいます。

　どうしてか？

　クライエントが解決したい問題・課題がそれこそ多様だからです。
　それを束ねて流れをシステム化することは、並大抵の努力では不可能です。
　だから空手の数々の〈型〉の様に、それらの技を固有の闘いの中でこうきたらこうさばく、という技法を伝える。
　試合で勝っていくのは、その技を高め、独自の〈試合感覚〉を発達させた人たちです。

　カウンセリングがうまくなっていく人たちは、いろいろな実践場面で、カウンセリングの技法を独自の感覚を元にして組合わせていった人たちです。私はおそらく武道的な感覚を元にしていたので、アドラーカウンセリングもうまくなっていったのだと思います。

　けれどまた、そういうことを続けていては、はじめに書いた様に「わたしはカウンセリングできます」という先生たちが増えていくことはないでしょう。

　ＰＥＡＬカウンセリングは私の知る限り初めて〈カウンセリングの流れを体系化・システム化〉したカウンセリングです。※他にあるという方は教えてください、ぜひ学び直したいと思います

　どうしてその多様な問題のカウンセリングの流れをシステム化できたか？

　それは野田先生が私に授けてくれたアドラー心理学カウンセリングがとても実践的なカウンセリングであったということに加えて、板倉聖宣先生から〈科学の問題解決の構造〉を学んできたからです。
　他の人がやっても再現可能なものが科学です、ふりこの長さが同じであれば、行って戻るまでの時間つまり〈周期〉はガリレオがやっても小学生がやっても同じです。
　そういう再現可能なものをカウンセリングで構造化したものがＰＥＡＬカウンセリングです、そしてＰＥＡＬカウンセリングを〈教育場面〉に特化してプログラムしたのが〈ＰＥＡＬ教育カウンセリング〉です。

　それを学べば、どうして技法を学んできてもなかなかカウンセリングが成功しなかったのかがわかるでしょう。

　これまではごく身近の限られた人たち向けに実技特訓をしてきましたが、機が熟し、また野田俊作先生・板倉聖宣先生の恩に報いるためにも広く募集することにしました。

　「これなら自分もカウンセリングすることができる」そう感じ、たのしくカウンセリングをすすめられるPEAL教育カウンセリングを学んでみませんか。
　実技にウェイトをおいたコースで、講座後の試験に合格すると〈ＰＥＡＬ教育カウンセラー〉を名乗り活動することができます。

　ＰＥＡＬカウンセリング指導者の私いっきゅうが責任をもって指導する贅沢なコースです。
　クライエントが「またこの人のカウンセリングを受けたい」と思える様なカウンセラーを育てていきたいと思います。資格認定のとても濃い内容であるために受講費用もそれなりにかかりますが、興味のある方は早めにお問合せください。

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