珈琲を手に座った時、たまたま近くのテレビで不登校の子どもたちと、それに取り組む学校の様子が流れてきました。オールドメディアと揶揄されるTVだけれど、こういう重厚なものはYouTuberでは作ることができないでしょう。
　「今からはデジタルの時代だ、紙の本はなくなっていく」といわれて30年くらい経ちました。少なくなったとはいえ、紙の本がなくなることはありませんでした。
　オールドメディアだと貶されるものは、見る側を「この程度の連中だ」と考えてつくる番組などであって、人間や自然、文化に敬意を表して、これを伝えたいと真剣に考えている人たちが創ったものは、いつまでも新鮮な感動をよぶでしょう、負けないでください。

　閑話休題

　番組の中、ある女の子が不登校のきっかけを「先生が疲れている感じがわかって、教え方がイライラしていて、ときどき怖い顔をする、それで気分が悪くなったりして学校にいきたくないな、と感じ始めた」と話ていました。

　教員を長年続けていると、そういうことはあるでしょうから、全ての教師にとって気になる話です。とはいっても子どもたちは優しいので、一度二度でそういうことになることはほとんどありません。そういう日々が続くと、学校から遠ざかる子どもたちが出てくるわけです。

　その子は鋭くて「計算だったら電卓がある、漢字だったらスマホでキレイに打てるよね、何で勉強してるの、今の人？ って感じだった」と話していました。
　小学生でこれだけシャープなことを考える、語ることができるというのは、やはり感覚的に他の子どもたちより進んだところが多かったのだと思います。それだけに先生のイライラが何倍も痛く感じたのでしよう。

　さてみなさんは、この子の問いに何と答えるでしょうか？

計算だったら電卓がある、漢字だったらスマホでキレイに打てるよね、何で勉強してるの、今の人？

⇩

⇩

⇩

⇩

「いやいや、たとえば漢字にも〈帰す〉と〈返す〉とかいろいろあるから、その意味に合った漢字にするには、やっぱり自分で勉強していないと困るんだよ」

                ですか？

　だとしたらA.I.が発達してほぼ99.9999%の確立で正しい漢字を出してくれるとしたら、もう漢字の勉強は要らなくなるということでしょうか。
 読む時には、今の時点ですでにかなり正しい読みをしてくれるサービスが出ていますから、読み方すら学ばなくてよくなってしまうのでしょうか？

　感動と結びつく学びが人間の可能性を高めていくのです。

　漢字の学習やかけ算九九が苦しくてもがんばれ、テストに出るぞ型の学習でなく、たのしさ・感動に結びつくものとして伝えることができれば、やはり学ぶ意義があります、学ぶたのしさがあります、そうやって育っていけば、人間の可能性はどんどん高まっていくでしょう。
　それは私たちのDNAに深く刻まれた〈たのしさ〉です。

　A.I.がやってくれるから要らない、程度の学習が横行していくとしたら、人間は新しいものを生み出す力がなくなっていって、困難な状況ならずっと困難なまま、治療法の見つからない病気は、そのままずっと見つからない、そういう停滞の社会になっていきます。

　これまで人間は困難な状況をどんどん突破してきました。

　そういう力を身につけるのはたのしさしかありません。

　〈たの研〉には楽しい学びのプログラム、楽しい食育のメニュー、楽しいエクササイズなど、たくさんの選択肢があります。興味のある方はお問い合わせください。

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　みなさんこの写真、なんだかわかりますか？

　いろいろ置かれているので、スポーツのスタジアムではありません。

　デパートかな？

　ニューヨークのセントラル駅かな？

　いいえ

　ちがいます

　図書館です。

　どこの国にあるんだろう？

　イギリス？

　フィンランド？

　もしかして近くの国、中国？

　いいえ違います。

　日本にあります。

「おしゃべりしていいですよ」と書いてくれています。

　子どもたちのスペースでは天井からぶらさがったゆれる椅子に乗って読むこともできます。

　下に潜って隠れて読むこともできます。

　すばらしい！

　仕事の一環で尋ねた〈石川県立図書館〉で、あまりの感動に「沖縄につくりたい」と夢見るようになりました。

　沖縄にはすばらしい水族館があります、ディズニーランドのようなアトラクションもできるといいます。加えて、無料で利用できる知的エンターテインメント空間であるたのしい公共図書館ができれば、ますます素晴らしい！

　デジタルがすすみ、リアルな本との出会いの場はどんどん少なくなってきました、書店の閉店も続いています。

　たくさんの本を無料でたのしむことができる知的エンターテインメントの場所を沖縄に創りたい。

　100億円くらいかかります。

　夢を共有してくれる人たちが広がっていきますように。

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　学生時代から活字中毒だったので、これまでたくさん処分してきたのに、たくさんの蔵書が残っています。暇ができたら何十年も思い切りたのしむことができます。

　これは英語関係の書棚です、ここで1000冊近くあると思います。

　一冊手にしてみましょう。
　映画も大好きで、たくさん揃えています、これはアクション映画の名作『ダイ・ハード』、たしか古本屋さんで手に入れた本です。

　映画ではわからなかったことも本でたのしむことができます。
　まずタイトルから。

DIE HARD
WITH A VENGEANCE
A novel by D. Chiel
Based on a screenplay written by Jonathan Hensleigh

〈DIE HARD／ダイ・ハード〉の直訳は〈死ぬのが難しい／死に難い〉です、『不死身の男』というのが日本語に馴染むイメージでしょう。

　続いて

D. Chielによる小説
ジョナサン・ヘンズリーの脚本に基づく

　映画の脚本をノベライズ（小説化）したものです。
　映画を十回以上みているので、知らない単語が出てきてそのシーンから「ま、こういう意味でいいだろう」と強引に読み進めることができます。

　はじめのところを訳してみましょう。

　今は学校でどう教えているのでしょう？
　私の時には「直訳ではなく全体をしっかり把握して意訳（意味が通るような訳）しましょう」という指導が基本でしたから、すぐに英語が嫌いになりました。
　映画が好きになって、少しずつ英語が読めるようになってきました。

　はじめの方からまとまりごとに直訳していっていいんです。
　アメリカ人も日本人も同じ人間同士です、文化は違っていても思考回路に大きな違いはありませんから、理解することは難しくありません。

　やってみましょう。

At dawn（夜明け）, the sun was（太陽は）a brilliant orange ball of fire（鮮やかなオレンジの火の玉のように）rising （昇りつつある）in the pale blue sky （あわい青い空）above New York City（ニューヨークの上）.

「この単語はどれにかかる」とか「〈～に〉なの〈～から〉なの？」というような入試問題を解くような読み方をやめると、私のように英語と親しくなっていける人も増えていくのではないかと思っています。

※

あれ？

ダイ・ハードの始まりは、飛行機の中で、主人公のブルース・ウィリスに隣の人が「緊張してるでしょ？　あのね、裸足になって足の指を丸めたらリラックスできるんだよ」というような会話をしているシーンだったんじゃないかな？　それが後の〈なんちゃってテロリストたち〉と闘う時の伏線にもなっていて、実に脚本がよくできている名作です。

　映画をさっそく確かめてみたいと思います。ダイ・ハード好きのみなさん、どう思いますか？　

　この本にある、夜明けの通りのシーンから始まると思いますか？

　映画も英語も奥が深くてやめられません。
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 つい最近の記事〈中谷宇吉郎のエッセイ〉について綴っていた時、〈国語の読みもの授業書@たの研〉にしようと思っていた中谷の文章を思い出しました、『犬がなくとガラスがこわれるか」というエッセイの中に入っています。

　読み方プログラムのタイトルは『牛の呪い』にしようと思っています。

　青空文庫に感謝して引用させていただきます。
　短い文章です、読んでみてください。

　ある山奥に美しい盆地があって、周囲の山々は、うっそうたる原始林におおわれ、盆地のなかは、緑の牧草が毛せんを敷いたように密生している。

　水にも恵まれていて、水晶をとかしたような流れが、この牧草の原のなかをゆるやかにぬっている。

　気候も申しぶんなく、春さきになると、雪は早く消え、太陽がきらきらとこの流れに映えている。
　中国の昔話にある武陵桃源とは、こういうところのことだったのであろう。

　ここでは、人々も、家畜も、みな幸福に暮していた。

　ただこの別天地には一つ不思議なことがあった。

　それは、この土地ではどうしても牛が育たないことである。

　なんとかして酪農をやりたいとおもって、丈夫なよい牛をたびたび入れたのであるが、数カ月のうちに、しだいに弱ってきて、やがて死んでしまう。
　いろいろ手をつくしてみても、どうしても、牛が育たない。

〔しつもん〕どうしてこの美しい山奥の盆地では牛が育たないのでしょう？

　ア．気候が悪い

　イ．牧草がよく育たない

　ウ．その他　思いつくことがあったら出し合いましょう　

※

　中谷宇吉郎の文章の続きを読んでみましょう。

　気候が悪いせいでもない。

　また牧草が悪いせいとも考えられない。

　りっぱな牧草ができるところで、現に馬や羊は非常に発育がよい。

　念のために、大学へ牧草を送ってしらべてもらったが、栄養価満点という折紙がついてきた。
　それで村の人たちは、すっかり弱ってしまって、とうとう牛を飼うことはあきらめることにした。

　しかし念のために、いろいろ昔のことを調べてみたら、一つおもいあたるふしがあった。

　馬や羊は非常に発育がよいのに、牛が育たないという村があって、昔のことを調べたらこういうことがわかったというわけです。
　いったいどういうことがわかったのでしょう・・・

　※　

　それは大昔に、この村に気の荒い庄屋がいて、外からつれてきた牛を残酷な方法で殺したことがあるという記録が出てきたことである。その牛の怨霊（おんりょう）がたたって、その後この土地には、牛は育たないことになったのであろう。

　これでわけがわかったので、村人もなっとくして、酪農はあきらめてしまった。

　なんと「牛のたたり／牛の呪い」のせいで、この土地には牛は育たなくなったというのです。

　みなさんはそういうことが本当にあると思いますか。

予想

　ア．たたりはあるだろう

　イ．それはないだろう

　ウ．その他

　中谷宇吉郎は、それを無茶な考えだと言わず、「この村の人たちにも、ちゃんと因果律の考えがあったのだ」と続けます。

　この村の人たちの頭のなかにも、ちゃんと因果律の考えがあったのである。※因果律（いんがりつ）：原因と結果を結びつけて考えること

　牛が育たないという結果があったので、その原因をいろいろと考えてみた。

　しかし原因は、気候にも、牧草にも、水にもないことがわかった。

　そこへ牛の怨霊という、原因と考えられるものが出てきたので、それを原因として、この問題に一応の解決を与えたわけである。

※

　中谷宇吉郎は科学者です、「怨霊のせいという原因がわかってよかったね、めでたしめでたし」と終わるわけではありません。続きを読んでみましょう。　

　ただ、この素朴な村人の因果律は、科学で使われる因果律とは、少しちがったところがある。前にもちょっといったように、科学の世界での因果律では、原因も、結果も、ともに観測しうるものであることが必要である。牛が死ぬという結果のほうは、観測というまでもなく、明白な事実である。

　しかしその原因とされた怨霊のほうは、観測にはかからないものである。

　したがって、この結論は、広義の因果律にはかなっているが、科学にはなっていない。怨霊だから非科学的であるというのではなく、観測あるいは測定にかからないものを、原因とする点が、非科学的なのである。

　しかし、ほかに考えうる原因がないのに、牛が育たないという結果は実在している。これは事実である。

ではどうしたらよいのでしょう？

怨霊のせいにしてあきらめる以外に、何か方法を思いついた人はいませんか、あったら出し合いましょう。

※

　何かアイディアが出ましたか？

　牛に「たたりで災いを起こす力」があるとしたら、世界中でたくさんの災いが起こっている可能性がありますよね・・・

　それはさておき、中谷宇吉郎はこう続けます。

　この事実を科学的にはどう説明したらよいかというに、それは簡単である。「なにか原因はあるのだろうが、わからない」と、これだけでよいのである。というよりも、それよりほかにいいようがない。

　なにか科学らしくこじつけると、かえって非科学的になる。

　中谷宇吉郎はあっさり、原因を牛のたたりにしてしまうのではなく「原因は〈わからない〉以上！」でよいのだと語ります。

　そう言った上で、さらにつきつめて考えてみよう、と語ります。
　ここから本格的な科学の話に入っていきます、もちろん「たたり」のせいだとはいわず、「わからない」と終わることもありません。

　これはおもしろい問題なので、もう少しつきつめて考えたいが、それには、原因および結果という言葉を、いま一度整理しておいた方がよい。

　前に、自然界には、原因そのもの、あるいは結果そのものはないといった。その点には、まちがいがない。
　しかし自然界には、二つの現象を、原因結果的にならべてみると、その関係がはっきりすることがらが、たくさんある。

　以下本書では、こういう場合に、一方を原因といい、他を結果ということにする。そして両者をならべてみて、それから新しい知識が得られることを、「原因結果的に扱える」ということに定義する。
　ところで科学の話をする場合は、どうしてもいくつかの術語を知っている必要がある。料理の話をきくときに「三枚におろす」とか、「油でいためる」とかいう言葉を知っている必要があるのと同じことである。その術語の一つに無限小および有限という言葉がある。ここでその言葉の意味を、ちょっと説明しておく。
　物理学では、無限小という言葉をよく使うが、これは「ない」という意味ではなく、観測にかからないほど微小または微弱という意味である。無限小のものは、ないとはいわないが、取扱いではゼロと同様にみなす。それに対して、観測にかかるものは有限という。一ミリグラムの百分の一ていどの微量でも、測定にかかれば有限である。

これで半分くらいです、書き始めてみたら、ずいぶん長くなってきました。

〈たのしい教育メールマガジン〉で紹介したあと、機会があればここでも紹介しましょう。
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