差別用語に敏感でありたい、そのためには学ぶ必要があるという話－楽しい教育の発想法

　魅入る内容と無駄のない文章の手本でもある〈中島敦〉、彼は才能を惜しまれつつ夭折した作家の一人です。１９０９年生まれ、１９４２年他界、３３年の短い人生でした。
　彼の作品は短いエッセイを含めてもそう多くないので、ほぼ全て読んでいて、李陵や山月記、虎狩などは十回近く読んでいます。

　彼は日清・日露戦争後に生まれ、第一次世界大戦の頃、幼少期を過ごし、第二次世界大戦に向かう日本で成長していきました。

　その時の言語感覚が出てくる彼の文章にドキリとさせられる単語がいくつか出てきます。

　土人、半島人、内地人ｅｔｃ.

　私が「内地」という言葉に違和感を覚える様になったのは、中島敦の小説からだったと思います。

　ごく普通に「内地」という単語を発する人たちは、それが〈戦争〉という歴史的暴力を経て使われたきたことを知らない人も多いでしょう。それはそれで構わないかもしれません、しかし〈教育〉という視点でみると、こういうことを知っていた方がよいと思います。

　こういう分類を見たことがあるでしょうか。

https://social-studies33.com/2018/03/03/

　そうです、「内地」というからには「外地」がある、〈内地人〉〈外地人〉という言葉もある、つまり差別的な意味をふくんだ言葉でもあるのです。

　アメリカにはアフリカ系アメリカ人への差別、中国系の人たちへの差別、ホワイトでない人たちへの差別などいろいろあって、強い苦しみを伴いながらそれを克服していく過程が今の状況です。

　物理的な平等だけでなく、思想信条が表れる〈言葉〉によって、お互いを尊重していくことは、とても大切なことだと思います。それは、過去の歴史やことばを学んでいくことなしには克服できないものでしょう。

　たのしい教育は面白おかしいことを実施する教育ではありません。
　差別をなくし、お互いを尊重していく過程もたのしい教育が大切にしているテーマです。

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どうしていじめられた方が逃げなくてはいけないのか!

　メルマガを読んでくれている方から「月曜９時の〈ミステリと言う勿れ〉がとても面白いです」という便りがきて、さっそく〈TVer〉で観ています。

　一話は観ていないのにも関わらず、とても面白い！

　漫画原作なので一話は漫画を探そうと思います。

　漫画原作といえば・・・、これも読者の方からすすめられた「凪のお暇」もとても面白かったんだけど、主人公の姿がとても似ていて、もしかすると同じ作者なのかなぁ・・・、だとすると素晴らしい才能だと思います。

話を「ミステリと言う勿れ」に戻しましょう。
　作品の流れは「〈映画サークル〉が作ったの？」という様なぎこちない展開や演出が目立ちますし、二話からしか観ていない私には、菅田将暉演じる主人公〈整：ととのう〉の立ち居振る舞いや言葉を発する様子が、あまりにも普通と違うので「未来からやってきた人物なのかな？」とか思いながら見ています。

　それは別にして、要所で出る〈整：ととのう〉のセリフがとてもよいんです。

　基本的なネタバレにはならないので、そのセリフの一部を書き起こしてみます。

「子どもの頃いじめで〈万引き〉を強要されていた」「あの頃は今みたいに逃げていいよって誰も言ってくれなかった。逃げちゃっだめだった。学校も休めなかった。
逃げたかった、本当はずっとずっと逃げたかったのに・・・」

　と語る登場人物Ａの言葉の後に〈整〉がこう語ります。

あの～ぼくは常々思ってるんですが・・・

どうしていじめられている方が逃げなきゃならないんでしょうか？

欧米の一部では、いじめている方を病んでいると判断するそうです。

いじめなきゃいられないほど病んでいる。

だから隔離してカウンセリングを受けさせる、癒すべきだと考える。

でも日本は逆です。

　明日発行のメルマガの発想法の章は既に書いたのですけど、この話がとてもよかってので、書き直そうと思います。

　私はほとんどテレビを観ない生活をしているのですけど、インターネット動画の普及でテレビはかなり苦戦しているといいます。でもこういう番組を見ると「テレビがんばれ」と応援したい気持ちです。

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見える現実から出発せず予想・仮説から出発するのが原子論つまり科学／たのしい教育メールマガジンから

　第３たの研のホワイトボードの上の方にこういう言葉が掲げられています。

算数も理科も社会も国語も医学も宇宙も人生も
あらゆることを「原子論」で考えることが基本中の基本！

　それはたのしい教育研究所の基本スタンスで、大切な時に立ち返る大切な原理です。
　目には見えなくてもそこに物質が存在すること、そしてそれには重さがあること、それを元に予想を立てて確かめることが原子論、つまり本物の科学です。
　宗教は〈信じること〉から始まりますから科学とは全く異なります。
　たのしい教育は宗教ではなく科学です。
　仮説実験という科学に基づいて考えていくのが〈原子論〉です、そして原子論を考える基本にして生きているのが〈原子論者〉です。
　１９８６年に師の板倉聖宣がこう語っています、「歴史の見方考え方講座」第一回目の内容からです。

板倉
「原子論的な」という時には２つの意味があります。
　1つは「原子論」というのは唯物論の元祖で〈ものの根源が原子にある〉という考え方です。
もう1つは〈目に見えない原子というものを見るにはどうしたらいいか〉という時に仮説を立てるということです。仮説を立ててはじめて見ることができるからです。
「実証主義」という言葉があります。
　歴史学者が「実証主義」という時には、だいたいほめ言葉で使います、しかし自然科学では悪口に使います。
〈実証主義というのはものに従って判断する〉ことです。ということは〈事実に基づいて判断する〉ということです。
「自分の考えだけで考えるような観念論的なものと比べれば遥かにいい」という考えがあると思います、実際に証拠があってそれを基に判断するというわけですからね。
　すると実証主義者からは原子論は目のカタキになります、原子というのは目に見えないですから。
　実証主義者から見ると〈神と原子とは同格〉です。神は目に見えないし、原子も目に見えないのですから。
　つまり〈原子が存在する〉と仮定して話をするのは実証主義ではないのです。
　1870～80年ぐらいまで実証主義者にとって原子というのは存在しないものでした。「原子がある」と考えるのは非科学的なことでした。
　今となってみれば明らかに原子はある。
　仮説実験的な認識方法を基にすると原子は存在しているわけです。実証主義者というのは〈実際に見えるか見えないか〉を重んじるだけで、仮説実験的な認識方法を重んじないのです。

　今朝起きてみると太陽が昇っている。昨日もそうだし、一昨日もそうだった…
　毎日毎日見ていると東から出て西に動いている。
　何回見たってそうなのです。
　事実をもとにする、つまり実証主義でいくと天動説が正しいことになります、実際にそう見えるからです。
　ところが実際にはこの地球が回っていた。
　目に見えないものを考える時には、必ず仮説が重要になるんです。
　進化論も目に見えませんね。
　目に見えないものを主張するためには、どうしても仮説がなくてはなりません。
　そうやって確かめていくのが原子論です。