20世紀最大の頭脳と称されることもあるアインシュタインが「私は常に日本に対する原爆の使用を非難してきました。けれど、その致命的な決定をとめるためには何もできませんでした」と送った相手、日本人の篠原正瑛（しのはらせいえい）という人物について書かせてください。

　まず概略をいつもお世話になっているフリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』に感謝して引用させていただきます。　https://ja.wikipedia.org/wiki/

篠原正瑛 来歴

東京府出身^[1]。1939年に上智大学文学部哲学科を卒業後、フンボルト財団の奨学金によりドイツに留学した^[1]。これは「日独交換留学」によるものであった^[2]。ベルリン大学哲学科およびイェーナ大学哲学科を修了してドイツ国立ヨハヒムスタール・ギムナジウム教授となる^[1]。

　留学中はカール・ヤスパースやエドゥアルト・シュプランガーに指導を受けた^[2]。

ドイツ降伏後、連合軍による抑留と、スイスでの療養生活を経て1949年3月29日に空路で日本に帰国した^[1][2]。帰国の際、シュプランガーから日本国民へのメッセージを預かり、帰国直後は療養生活を続けていた^[2]。その後は改造社に勤務。

1952年、『アサヒグラフ』の原爆特集に刺激を受けて、物理学者のアルベルト・アインシュタインに原子爆弾開発への関与と使用の是非を問う公開質問状を『改造』誌上に掲載し、それをきっかけに数度アインシュタインと書簡を交換した（書簡は篠原の没後の2005年に妻から広島平和記念資料館に寄贈されている）^[3][4]。この往復書簡については、その途中までが『アインシュタイン平和書簡 3』（みすず書房、1977年）に掲載されている（pp.680 – 685）。

1963年11月から1年間、東ドイツに在住した^[5]。この在住時に、森鷗外がベルリンで滞在した下宿の一つが現存していることを確認した^[5]。

哲学者としては近代ドイツ思想、中でもナチズムを主に研究した^[1]。原水爆禁止日本国民会議委員も務めた^[1]。1983年2月には、西ドイツの緑の党が主宰した、核兵器を被告とする国際裁判で、陪審員（6か国から合計7人）の一人を務めた^[6]。

1990年に脳梗塞を発症して療養生活となり、2001年に死去^[7]。

※

　webというのは明らかに画期的な情報革命です、哲学者 篠原正瑛の写真をみることもできます。

　アインシュタインが篠原正瑛に書いた手紙の実物写真も公開されています、奥さんが原爆資料館に寄贈したものです⇨ https://hpmm-db.jp/list/detail/?cate=artifact&search_type=detail&data_id=36485

※

　哲学者篠原正瑛（しのはら せいえい）は、原子爆弾による惨劇を報じたアサヒグラフの写真に大きなショックを受け、雑誌を通してアインシュタインに公開質問状を書きました。

　その内容についてアインシュタインを中心にした紹介文はいくつかのサイトで目にすることができるのですけど、東海大学の板垣先生が篠原さんの反論にも触れてくれています⇨ http://www.sp.u-tokai.ac.jp/~bentz/symposium_itagaki.pdf

篠原正瑛(1912-2001)とAE（アインシュタイン）激論を交わす 1952　(占領政策後の原爆被害写真公開に対して)
篠原
「人類の福祉と幸福に奉仕すべき科学がなぜこのように恐ろしい結果を生み出す手段となったのか」
ＡＥ
「ドイツが原爆製造に成功する見通しありとのことで大統領宛の手紙に署名した。
私は絶対的平和主義者ではなく，確信あるüberzeugter Pazifist 平和主義者であり暴力の使用を認める場合がある」
篠原

「絶対的平和主義者でないならヒットラーも平和主義者になってしまう」

　篠原さんがアインシュタインに投げ返した
「絶対的平和主義者でないならヒットラーも平和主義者になってしまう」
という言葉は痛烈です。

　ロシアとウクライナ、イスラエルとガザ地区、現在も戦争の惨劇は続いています。仕掛けた国も平和のために戦うと語っています。

「絶対的平和主義者」という思想が唯一〈未来の戦争〉を止める合言葉になるのかもしれません。

　P.S.　このサイト（篠原・アインシュタインレター）の内容にも触れられるかと思ったのですけど、今年度の新しい取組に没頭しているので、いつか書く日のためにアドレスのみ掲げています。http://akaboshi07.blog44.fc2.com/

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　今週のメルマガの〈発想法の章〉で紹介した内容の初めの部分を抜粋してみましょう。〈たの研／たのしい教育研究所〉を初期から応援してくれていた板倉聖宣先生（元文科省国立政策研究所室長／元日本科学史学会会長／仮説実験授業研究会初代代表）が２００２年に群馬の水上温泉で行われた講座で語った内容です。今から２０年くらい前の話ですけど、その後の社会について、かなり的確に語っていると思います。

　社会はどういうように変わっていくのでしょうか?
　私はこれからの社会は〈人間が人間らしく生きていく方向〉に変わっていく、そういう人たちがたくさん増えていく社会ができていくのではないかと思っています。
　義務で生きていくのではなくて、自分自身の喜びで生きていく社会です。
　私なんかが若い時ですと、生きていくのが精一杯で、敗戦直後なんて食料がなかったですから、本当に文字通り生きていくのが大変でした。
　そういう時代が大昔からしばしばあって、生きていくので精一杯で、いつも大変だという感じがあります。
　だから日本では、いや世界でもそうなんですけど、現実のこの苦しい世界ではなく、極楽とか天国というがあるんだという話になっていきました。
「極楽というものがあって、その極楽に行くとお釈迦様みたいな人が散歩している」というのです。
　いつも散歩しているんですね(笑)。
　ぼくも散歩が好きで、ついさっきも散歩してきたばかりですけれども、いつも散歩っていうのはイヤだなぁ・・・(笑)、違うことがやりたと思う、働きたいと思う。
　20～30年前に『毎日が日曜日』(城山三郎著／１９７６年)という小説が出たりして、その頃から、勤めている人たちは「もう仕事をやめて、毎日が日曜日になったらいいなぁ」という風に考えるようになってきたようです。
　しかし仮説実験授業をやって、かなり軌道に乗った先生の多くは「夏休みが長すぎる」と思う人がいます。
　「もっと早く子どもたちに会いたい。もっと早くこの授業をやりたい。夏休みがず～っと休みだとつまらないなぁ」と思う先生がかなり多くいるんです。
　もちろんこれは、休みというものと仕事というものの割合が、どのくらいのバランスがいいか?　という〈程度の問題〉です。
　昔だと考えるまでもなく「休みがいいに決まっている」という考え方だったでしょう。
　ところが今は毎日が日曜日というものがいかに辛いかと考える人たちが出てきたんです。

「お金が入らないから辛い」とかそういうのではなくて、「お金はあんまりなくてもいいから働かせてほしい」という人たちがたくさんいるんです。
　今、幸せなことに日本では「お金がほしいから働かせてくれ」というのではなくて「生き甲斐がほしいから働かせてくれ」という人が増えているんです。
〈人間はお金のために生きている〉のではない、〈働くために生きているんだ〉ということが分かる生き方が出てきました。
　〈仕方が無いから働くのだ〉という昔と違って〈人間というものは働きたいものなんだ〉ということが分かってきたんです。
　働きすぎはいけないけれども、働かなさすぎてもやはりいけない。
　今後はどのくらい働いてどのくらい休んで、どのくらい散歩があって、どのくらい収入があって…そして生き甲斐を感じる、満足するのかがテーマです。
　こういうことは初めから考えて分かるものではないんです、実験しなければ分からないんです。

　予想を立てて実験的に確かめていくことでしか、何が正しいのかみつけることはできません。そのこともしっかり語られていますね。

　わたしいっきゅうは休みなしでたのしい教育活動を広める仕事をしていて、今日が公休日だったことすら知らない日々を送っています。それは仕方なくでなく、たのしいから続けていることです。
　厳しい労働環境にある人たちもいるでしょう。
　たのしい教育の思想が広がっていって、たのしく充実した労働環境が広がっていくことも〈たの研〉の目標です。
　

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　何年か前にこのサイトに書いたコピーへの問合せもあり、「増やして減らしてエコロジカル！」についてさらに書きたいと思います。

　エコロジカルの前にエコロジーについて…

　エコロジーは「生物と環境とのつながり」のことです。生態系・生態学と訳されます。

　生物と環境は本来、循環しながら繋がっていますから、循環型社会というイメージでもよいでしょう。

　エコロジカルというのは、生物と環境がうまく循環している様子を意味しています。

※

　子どもたちと環境学習、循環型の社会システムについて学ぶ時、子どもたちは現在の地球温暖化の問題は耳にしています。微小粒子状物質（PM2.5）の問題について知っている子もいるでしょう。
　このままでよいと考えている人はほとんどいないと思います。

　環境の危機について学んだ後、こう質問してみてください。

「皆さん、その環境問題をよくしていくために、私たちができることって何でしょう？　〈何かを増やして、何かを減らす〉というテーマで考えてみましょう」

　私自身が学校で授業してきた中で、声が上がらないということは一度もありませんでした。

　子どもたちも真剣にいろいろなことをかんがえてくれます。

　森林がCO2を減らしＯ２を増やすことは理科で学びます、「森を増やす、木を増やす！」という声もあがるでしょう。

　ところが子どもたちが森を増やすというのには無理があります。木を育てるのは無理ではありませんけど、たとえば自宅でやるには難しいこともあります。

　けれど緑を増やすということでイメージすれば子どもたちにもできることがたくさんあります。

　野菜だってＣＯ2を吸って炭素Ｃを取り込み、酸素Ｏ２を空気中にポンと排出してくれます。ゴーヤーのグリーンカーテンは建物への日差しを和らげて、エアコンの利用頻度を抑えてくれますから、電気利用という意味でも環境保護に大きく役立ちます。

　では、何を減らしたらよいのでしょう。

　それはぜひ学校で家庭で、子どもたちと知恵を出してみてください。

　前回の生ゴミから堆肥づくり実験だけでなく、減らせるものはいろいろ出てくると思いますよ。
　それはたのしい教育そのものです。

　環境問題をどうにかしなくては、と大きく考えることも大切です。構造的な学びは本質的な解決の鍵になるからです。
　同時に「自分でできること」をはじめる、それもとても大切です。

　皆さんからのいろいろなアイディアもぜひお寄せください、一緒にたのしく環境問題に取り組んでいきましょう。

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　安野光雅さんは画家なのですけど、何しろ〈楽しむ天才〉で、常々「安野さんのような生き方をしたい」と考えています。　安野さんは勝手に「たのしい教育研究所顧問」だと思っていて、すでにたくさんのアドバイスをその著書からもらってきました。その一冊『算私語録／朝日出版』にこういう言葉があります、読んだ時「しまった、私は子どもたちに無味乾燥に取り扱ってしまった、いつか挽回したい」と反省してしまいました。

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日付変更線というのもおもしろい。

「夢がある」という言葉はきらいだが、日付変更線には夢があるといっていい。

日付変更線上で舟が座礁したらどうなるか。

子どもの頃、これを考えて「ヒトバンジュウネムレナカッタ」。

成田を飛び立ってアンカレッジに着くと、日付が若くなる。

誰でも妙な気分になる。

安野光雅「算私語録」朝日文庫p241

　日付変更線というのは、太平洋側に便宜上設定されている線で、実際にそういう線が引かれているわけではありません、直線でないところも妙ですよね。

　西（日本側）から東（米側）に渡る時には日付が1日もどります、30日なら29日になるのです。私がはじめてアメリカに渡ったのはアラスカのテント生活の時で、その時に飛行機の中で説明があって、時計のカレンダーを戻した記憶があります。ちなみに安野さんが書いているアンカレッジはアラスカの首都です。

　今わたしが社会で「日付変更線」を扱うとしたら、どうやって話をするだろう・・・
　考えるとワクワクして一晩中眠れなくなりそうです。

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