鳥をみてたのしむ@サシバ・トビ（トンビ）・タカ

　今年は鳥をたのしもうと考え始めていると、これまで撮った写真でも鳥が目につきます。

　これは以前の出張で的川先生を訪ねる時、海岸で撮った動画です。
　翼の長さが軽く1mを超える鳥たちが群れをなして頭上を飛んでいました。
　　　　　　　　　　　　　　※容量の関係で画質を落としてあります　

　頭のすぐ上を飛んでいる時にうつした写真があります。

　沖縄では見かけないのですけど、県外でキャンプなどをすると比較的よく目にします、トビ（トンビ・とんび）です。　※トビが正式名称、トンビは愛称

　トンビはタカ目タカファミリー（科）です。

　沖縄にもタカ目タカファミリー（科）の鳥がいます、ご存知でしょうか？

⇩

　１～３月頃に渡ってくる鳥、サシバです。

　普通のタカやトビより体が小さいのですけど、姿形はとてもよく似ています。

　鳴き方はそれぞれ特有のメロディーがあるのですけど、声の質や高さは似ています。

　トビ・とんびの姿・鳴き方

　サシバの姿・鳴き方

　タカの姿・鳴き方

　外を歩く時には、鳥たちの声に耳を澄ませています。

　とりあえず、スズメとウグイスとカラス、アカショウビンくらいは聞き分けられるくらいです、だからこそ、たのしみがいっぱいです。

　今回でサシバとトンビも加わりそうです。

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牛の呪い@読み物授業書@たの研／小学校高学年以上

つい最近の記事〈中谷宇吉郎のエッセイ〉について綴っていた時、〈国語の読みもの授業書@たの研〉にしようと思っていた中谷の文章を思い出しました、『犬がなくとガラスがこわれるか」というエッセイの中に入っています。

　読み方プログラムのタイトルは『牛の呪い』にしようと思っています。

　青空文庫に感謝して引用させていただきます。
　短い文章です、読んでみてください。

　ある山奥に美しい盆地があって、周囲の山々は、うっそうたる原始林におおわれ、盆地のなかは、緑の牧草が毛せんを敷いたように密生している。

　水にも恵まれていて、水晶をとかしたような流れが、この牧草の原のなかをゆるやかにぬっている。

　気候も申しぶんなく、春さきになると、雪は早く消え、太陽がきらきらとこの流れに映えている。
　中国の昔話にある武陵桃源とは、こういうところのことだったのであろう。

　ここでは、人々も、家畜も、みな幸福に暮していた。

　ただこの別天地には一つ不思議なことがあった。

　それは、この土地ではどうしても牛が育たないことである。

　なんとかして酪農をやりたいとおもって、丈夫なよい牛をたびたび入れたのであるが、数カ月のうちに、しだいに弱ってきて、やがて死んでしまう。
　いろいろ手をつくしてみても、どうしても、牛が育たない。

〔しつもん〕どうしてこの美しい山奥の盆地では牛が育たないのでしょう？

　ア．気候が悪い

　イ．牧草がよく育たない

　ウ．その他　思いつくことがあったら出し合いましょう　

※

　中谷宇吉郎の文章の続きを読んでみましょう。

　気候が悪いせいでもない。

　また牧草が悪いせいとも考えられない。

　りっぱな牧草ができるところで、現に馬や羊は非常に発育がよい。

　念のために、大学へ牧草を送ってしらべてもらったが、栄養価満点という折紙がついてきた。
　それで村の人たちは、すっかり弱ってしまって、とうとう牛を飼うことはあきらめることにした。

　しかし念のために、いろいろ昔のことを調べてみたら、一つおもいあたるふしがあった。

　馬や羊は非常に発育がよいのに、牛が育たないという村があって、昔のことを調べたらこういうことがわかったというわけです。
　いったいどういうことがわかったのでしょう・・・

　※　

　それは大昔に、この村に気の荒い庄屋がいて、外からつれてきた牛を残酷な方法で殺したことがあるという記録が出てきたことである。その牛の怨霊（おんりょう）がたたって、その後この土地には、牛は育たないことになったのであろう。

　これでわけがわかったので、村人もなっとくして、酪農はあきらめてしまった。

　なんと「牛のたたり／牛の呪い」のせいで、この土地には牛は育たなくなったというのです。

　みなさんはそういうことが本当にあると思いますか。

予想

　ア．たたりはあるだろう

　イ．それはないだろう

　ウ．その他

　中谷宇吉郎は、それを無茶な考えだと言わず、「この村の人たちにも、ちゃんと因果律の考えがあったのだ」と続けます。

　この村の人たちの頭のなかにも、ちゃんと因果律の考えがあったのである。※因果律（いんがりつ）：原因と結果を結びつけて考えること

　牛が育たないという結果があったので、その原因をいろいろと考えてみた。

　しかし原因は、気候にも、牧草にも、水にもないことがわかった。

　そこへ牛の怨霊という、原因と考えられるものが出てきたので、それを原因として、この問題に一応の解決を与えたわけである。

※

　中谷宇吉郎は科学者です、「怨霊のせいという原因がわかってよかったね、めでたしめでたし」と終わるわけではありません。続きを読んでみましょう。　

　ただ、この素朴な村人の因果律は、科学で使われる因果律とは、少しちがったところがある。前にもちょっといったように、科学の世界での因果律では、原因も、結果も、ともに観測しうるものであることが必要である。牛が死ぬという結果のほうは、観測というまでもなく、明白な事実である。

　しかしその原因とされた怨霊のほうは、観測にはかからないものである。

　したがって、この結論は、広義の因果律にはかなっているが、科学にはなっていない。怨霊だから非科学的であるというのではなく、観測あるいは測定にかからないものを、原因とする点が、非科学的なのである。

　しかし、ほかに考えうる原因がないのに、牛が育たないという結果は実在している。これは事実である。

ではどうしたらよいのでしょう？

怨霊のせいにしてあきらめる以外に、何か方法を思いついた人はいませんか、あったら出し合いましょう。

※

　何かアイディアが出ましたか？

　牛に「たたりで災いを起こす力」があるとしたら、世界中でたくさんの災いが起こっている可能性がありますよね・・・

　それはさておき、中谷宇吉郎はこう続けます。

　この事実を科学的にはどう説明したらよいかというに、それは簡単である。「なにか原因はあるのだろうが、わからない」と、これだけでよいのである。というよりも、それよりほかにいいようがない。

　なにか科学らしくこじつけると、かえって非科学的になる。

　中谷宇吉郎はあっさり、原因を牛のたたりにしてしまうのではなく「原因は〈わからない〉以上！」でよいのだと語ります。

　そう言った上で、さらにつきつめて考えてみよう、と語ります。
　ここから本格的な科学の話に入っていきます、もちろん「たたり」のせいだとはいわず、「わからない」と終わることもありません。

　これはおもしろい問題なので、もう少しつきつめて考えたいが、それには、原因および結果という言葉を、いま一度整理しておいた方がよい。

　前に、自然界には、原因そのもの、あるいは結果そのものはないといった。その点には、まちがいがない。
　しかし自然界には、二つの現象を、原因結果的にならべてみると、その関係がはっきりすることがらが、たくさんある。

　以下本書では、こういう場合に、一方を原因といい、他を結果ということにする。そして両者をならべてみて、それから新しい知識が得られることを、「原因結果的に扱える」ということに定義する。
　ところで科学の話をする場合は、どうしてもいくつかの術語を知っている必要がある。料理の話をきくときに「三枚におろす」とか、「油でいためる」とかいう言葉を知っている必要があるのと同じことである。その術語の一つに無限小および有限という言葉がある。ここでその言葉の意味を、ちょっと説明しておく。
　物理学では、無限小という言葉をよく使うが、これは「ない」という意味ではなく、観測にかからないほど微小または微弱という意味である。無限小のものは、ないとはいわないが、取扱いではゼロと同様にみなす。それに対して、観測にかかるものは有限という。一ミリグラムの百分の一ていどの微量でも、測定にかかれば有限である。

これで半分くらいです、書き始めてみたら、ずいぶん長くなってきました。

〈たのしい教育メールマガジン〉で紹介したあと、機会があればここでも紹介しましょう。
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ドングリという木はありません／たのしいドングリの話@楽しい環境教育

前回のドングリの話を少し続けましょう。
勘違いする人も多いのですけど、柿や梨、りんごの木というような木の種類として「ドングリ」という木が生えているのではありません。

　カシの木、シイの木、クヌギの木、アベマキの木などいろいろな植物の実がドングリです。

　世界では700～800種類とも言われています（ChatGPT）。

　日本では20～30種類の木にドングリの実がつきます。実はそれぞれの木の種類ごとに形も大きさも色もけっこう違うんですよ。

　これはモジャモジャのボウシ（殻斗）をもつタイプ、私はベートーベン型と呼んでいます。

　これは小さくチョコンと乗った殻斗、ニット帽タイプもあります。

　ドングリ本体をほとんど覆ってしまう殻斗をもったドングリもあります。

※

　これは前に私の知人が送ってきてくれた日本自然保護協会がまとめたどんぐりの一覧表です、よくできていると思います。

日本自然保護協会に感謝して参照⇨https://what-we-do.nacsj.or.jp/wp-content/uploads/2013/08/No535_kyoukarahajimeru_shizenkansatsu_donguri.pdf

　ドングリの分類について調べながらワクワクする世界を開いていきたいと研究をすすめています。

　おたのしみに(´ー｀

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ヘチマを糸瓜と呼ぶよりも○○を糸瓜と呼びたい

　読者の方からのたのしい便りの続きです。前回は〈ヘチマの語源〉についての意見について紹介しました。今回はヘチマの表記「糸瓜」について、です。

　ヘチマについての島言葉、表記についてはこちら⇨ https://tanokyo.com/archives/163470

　ヘチマは漢字で「糸瓜」、糸のような瓜と書きます。
　ちなみにトウガンは「冬瓜」、スイカは「西瓜」、カボチャは「南瓜」です。

さてヘチマの話、どうして糸瓜と書くのか？

ヘチマはナベを洗うタワシとしての利用価値が高かった野菜です。

　ナベ洗い⇨ナベアラヤー⇨ナーベーラー

　ヘチマがそのまま熟していくと、タワシ状の筋が残ります。

　実際それは上質のタワシとして利用されていました、今でも使う人たちがいて、お店でも販売されています。

　拡大すると、まるで糸のように見えると思います。

　読者の方からの手紙にはこうありました。

もしも私がヘチマに漢字をあてはめるとしたら、「糸瓜」ではなく「繊瓜；せんうり」ですね。

垢すりのなーべーらーは「糸」というより「繊維」に近い感じがします。

「これぞ糸瓜」といいたいのは「ソーメンカボチャ」です。

残念ながらここ５年くらいは出会えていないが、中身は長い長い糸になっていて、私の好物です。見た目、その瓜こそ「糸瓜」と言う名にふさわしいと思う。

　ソーメンカボチャは知らないなぁ、調べてみましょう。

　これです。