〈たのしい教育メールマガジン〉に書いて反響がいくつも届いた記事を紹介します、板倉聖宣（仮説実験授業研究会初代代表、元文科省教育研究所室長）が著した大河小説「模倣の時代」に絡めて、脚気と森鴎外の関係をもとに真理を追求する方法について語った内容です。《論争で真理を決めてはいけない》という迫力ある話です。では何で真理を決めたらいいのか？
　読者の皆さんはどう思いますか？

※

　私の書籍解説が気に入ったという方もいたので、まず私のブックレビューから引用します。

いっきゅう
「模倣の時代（上下）」 
　板倉聖宣執筆の小説
明治以後、日本は欧米を徹底的に模倣し発展してきた。
しかし日本特有の病気である〈脚気〉は欧米に例がなく、日本人が創造性を発揮して解決しなければならない大きな課題であった。
ドイツのコッホから最新の細菌学を学んだ森鴎外は「脚気は〈脚気菌〉によって起こる感染症である」という予想をたてたが結果的にそれは間違っていた。
一方、堀内利国らは「栄養素が不足して起こる」という予想を立て、実験的に「麦飯を食べることによって脚気が予防できる」と明らかにした。
かなり時を経てから〈脚気はビタミンＢ1欠乏症だ〉と解明され、堀内利国らの研究の原理的な正しさがはっきりしたが、森鴎外を中心とする東大医学部系の医学者たちは、それらを無視し反撃を開始する。
　当時、森鴎外は陸軍軍医のトップであり、その間違った医療方針の結果、日露戦争ではロシア軍との戦いによる死者数より脚気によって死亡した兵士の数が上回った。
　明治期の医療史をテーマに、模倣と想像のダイナミックな歴史を描いた快作。

　追記：日露戦争時の戦死者⇨日露戦争の陸軍の脚気患者は25万人、うち2万8千人が死亡。 戦死者の総数は4万7千人であるから、銃弾の犠牲者を越えている。
https://www.city.shirakawa.fukushima.jp/page/page005750.html

板倉聖宣

　ＷＯＷＯＷの番組で、そのことに関連して語ることになるのですけど、メルマガでは、明治の前、江戸時代、脚気の治療に正しい予想を立てた人がいたか、という話から始まります。全文ではなく、メルマガの一部のみの紹介になります、ご了承ください。

　1740年に脚気の治療に関わる論文があって、大阪と江戸で「脚気は恐い病気じゃない」という感じになった。　※いっきゅう補足：明治は１８６８年なので約１３０年前前のこと
　それでもダメなんです。

　将軍が脚気になって死んじゃうしね。

　それがまたここで堀内利国の監獄の問題をきっかけに復活したんです。

　天皇まで支持したんです。

　それでもまた日本全体としてはダメでした。

　森鷗外が「自分が責任を負わない」ということでがんばったんですよ。恐ろしいのは「科学者は信用できない」ということです。科学者は半分は官僚なんだよ。官僚だから責任を取らないんだ。そういう科学者を信用する政治家がたくさんいる、これは恐いね。
　たとえば「臨時脚気病調査会」では、脚気の問題で一番責任のある森鷗外を会長にしちゃうんだからね。責任を取らせようと思ったら飛ばせばいいんだね。責任を取らせる人を会長にしたら、
責任を取らないように工作するわけだ。「科学者は客観的に研究するだろう」と思うから、そういう人を平気で会長にするでしょ。
　その当時の総理大臣や、陸軍大臣とか天皇とかがそういう連中に責任を取らせようとするけども、その連中はごまかす。だから「科学者は信用してはいけない」というんだ。
「真理は実験で決まる」ということをはっきりしなきゃいけない。

　論争で決めるようなやり方、つまり多数決で真理を決めるようなやり方をしてはいけないんです。

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　メルマガに〈埴沙萠：はにしゃぼう〉さんのことを書き始めています、以前このサイトで紹介したことがあるのですけど、私いっきゅうの憧れの人物です。

 足元に広がる植物たちの宇宙を、私たちにたくさん見せてくれた写真家で、埴さんを特集したＴＶ番組〈足元の小宇宙〉は録画してあって２０回以上みています。

　埴さんはこの時８２才、「たのしいことばかりだよ、世の中は！」と語るように子どもの様な感性は衰えていません。

　これから涼やかな秋、また埴さんのように草に寝ころがって、写真をたのしめる季節がやってきます。

　みなさんも野山で足元に広がる草花を撮ってみませんか。

※

 ツタヤ などレンタルＤＶＤで出ていたのですけど、今あるかどうかわかりません、なかったら図書館とかショップなどを探してみてください。

　レンタルＤＶＤで〈NHKスペシャル 足元の小宇宙 ～生命を見つめる植物写真家～[NSDS-19415][DVD]

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　先日、たのしい教育研究所の関係者を通じて、仮説実験授業の書籍の贈呈がありました。かなり古く貴重な叢書もあります。

　今回はこの中から〈授業書集成１磁石〉の中の板倉聖宣先生（仮説実験授業研究会初代代表・元文科省教育研究所室長）の文章を紹介しましょう、下の写真の中ほどの本です。

　こういうところから板倉聖宣が科学の本質的な改革を目指していたことがわかると思います。

　小さな足取りではあっても、たのしい教育研究所も教育の本質的な改革を目指しています。

　おかげさまで着々とアクセス数を伸ばしてきています、応援よろしくお願いいたします。

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　前回の〈沖縄のカエデ〉の記事の中の『クスノハカエデ』のスピンアウトして別記事として書きたいテーマがあります、写真と絵はどちらがリアルかという話です。もちろん〈抽象画〉や〈抽象写真〉ではなく、写実的なものをめざして表現したものについてです。

　沖縄にもカエデがあって、それをクスノハカエデという話を書いたのですけど、それはこういう植物です、〈カエルの手〉の形の様な切れ込みはありません。ちなみに〈カエデ〉は《カエルの手》を略して名付けられました。私が大好きな「新明解語源辞典」から紹介しましょう、この辞書はおすすめですよ、暇な時はパラパラめくっているだけでいろいろな発見があります。

※

　これがクスノハカエデです、沖縄県の公式サイトに載っている写真です（https://www.pref.okinawa.jp/site/norin/shinrinken/kikaku/yuyou-detail/kusunohakaede.html）　山に入ってこの写真をたよりにクスノハカエデを同定することができるでしょうか。つまり「これかもしれない」と思った〈木〉と〈この写真〉を比べて「これに違いない」と識別できるでしょうか？

　時間はかかるかかるでしょう、その後「これは違うな」とか「ほぼこれだと言って間違いないだろう」と判断するのは難しくはないと思います。

※

　では伊波善勇先生が描いたクスノハカエデの線画を見てください。山に入ってこの絵をたよりにクスノハカエデを見つけることができるでしょうか。

　これは厳しいと思うのですけど、どうでしょうか。リアルな色彩感や質感は写真に敵いません。
　けれど「これかもしれない」と手にした後は
「あ、この葉先の様子が似ているな、違うな」
「葉脈の間隔、様子が似ている、違う」
「花の形が似ている、違う」
といった識別は、遥かに写真より上だと思います。

　以前も書いた記憶があるのですけど、この植物線画には伊波善勇先生の「この葉先はこうなっているんだよ」「葉と茎の間隔はこれくらい離れているんだよ」という様な語りがそのまま描かれているわけです。

　写真と写実画はどちらがリアルか？

　私はどちらもリアルで重要だと思います。

　植物が好きな人は本屋さんで普通に売られている写真図鑑だけでなく植物画の図鑑を携えていると、より楽しめると思います。
　伊波善勇先生の植物図鑑は教育委員会の依頼で作成されたものなので販売されていません（たのしい教育研究所で閲覧できます）、伊波先生がモデルにした牧野富太郎の植物図鑑は販売されています。

　牧野富太郎の植物線画はKindle（キンドル／電子書籍）や青空文庫で無料で読むことができます。※Kindleの作品は一定期間後〈有料〉になる可能性もあります、無料のうちにダウンロードしておければいつでも読むことができます

　みなさんも植物画の魅力を味わってみませんか。こういうところから本物の学力、確かな賢さが広がっていくと思います。

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