本を楽しむとか本に親しむというと、多くの人はその中身を味わうことをイメージするでしょう。

　確かにそれもあります。

　でもこういう親しみ方、楽しみ方もある。

　これは私が師の板倉聖宣先生（たのしい教育研究所 設立当時からの強い支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長）と古本屋に入った時に「きゆなくん、これいい本だよ」と言われて購入した一冊『ファーブル植物記』です。
 ２階の執筆室が久しぶりに片付いて、使えるようになったので、久しぶりに手にしました。
　カバーの内側でファーブルの母国フランスの言葉になっているのですけど、中は日本語に訳されています。

　
　え、ファーブルは〈昆虫記〉だけでなく植物についても書いていたの？

　と思う人たちもいると思います、ファーブルはたくさんの科学的な文章を書いています。

　ファーブルが亡くなってあと、植物について書かれたものをまとめたものが『ファーブル植物記』です、日本では平凡社が出してくれています。

　古本で手に入れたので、カバーはかなり傷んでいました。
　ブッカーで覆っても傷みが目立ったままになるので、そうせず、といっても書棚から出し入れするうちにビリっと裂けてしまうことがみえてきたので、文字や絵の部分を切って、背表紙は栞（しおり）にしました。

表紙は本の内側にはりつけました。

　カバーを折った裏側にあるファーブルさんの紹介や背表紙のイラストも、本の中にはってあります。

　新しい本のようにはいかないのですけど、これが結構気に入っています。

　近年、本はどんどんデジタル化されてきました。

　私のように紙の本に親しんでいる人たちは激減してきているでしょう。

　紙の本のたのしみをあじわえることは、とても嬉しいことです。

　今日は、この中にある〈クリ〉の話を読みました。

　機会があったら紹介させていただきます。

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　たのしく島言葉のプログラムを作成する中で、私が子どもの頃から教えられてきた〈芭蕉布の原料のバショウはバナナとは違うとか、実がならない、成っても食べられない〉というのは間違いで、バショウにも実が成るし熟せば食べることができるだろう、と考えました。

 バナナのことを島言葉で「バサナイ」と呼びます。
バサは芭蕉のこと、成いは実のことです。
芭蕉（バショウ）の実をバナナと呼んできたのに、バショウ布のバショウには実が成らないとか、成っても食べられないというのはおかしいのではないか、ということが予想のスタート地点です。

　研究というのは予想を立てて確かめていく過程です、予想しなくては始まりません。
　そして予想するといろいろなものが見えてきます。

　沖縄にいて喜如嘉地区のバショウ布、芭蕉の話は身近です、授業でもいろいろな先生たちから「実がならない説」を聞かされてきました、〈たの研〉に来てくれる方達も私と同じような情報を聞かされて育ってきた人たちがたくさんいます。

※

　さてそうやって予想を元に調べていくと、いろいろなものが見えてくるようになりました。

　今回はそのワンステップとして書きたいと思います。

「バショウには実が成らない」と子どもの頃、聞かされた情報は正しかったのでしょうか？

　仮説実験授業に『花と実』という授業書があります。

　シダ、コケ、藻、菌類などは別にして、私たちの周りにある普通の植物は花が咲き実に成って、タネを作って広がっていくことをたのしく教えてくれるきます、種子植物と呼びます。

「バショウには実がつかない」というのは、生物学的にみておかしいのです。

　そうやってネット上をみていくと、バショウにもバナナのような実がついているという内容がたくさん見つかります。

　これは喜如嘉の芭蕉布について書いたサイトにたまたま映っていたバショウの実です。※真ん中あたりに見えています

https://chamie.exblog.jp/27989519/

　バナナのような実がついた、という記事もあります。

https://real-tc.com/%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E8%8F%9C%E5%9C%92%E3%80%80%E8%8A%AD%E8%95%89%E3%81%AE%E6%9C%A8/

 食べられるかどうかは次のテーマにして、バショウにも花が咲いて実がなることは間違いないでしょう。

　いろいろな記事を読んでいると、喜如嘉のバショウは〈糸芭蕉〉で私たちが食べているのは〈実芭蕉〉だと説明したものも散見します。
　ところが正式な分類にそういう分け方は見当たりありません。
　きっと誰かがそう呼んだということなのでしょう。

　私は、沖縄のバショウ、芭蕉布のバショウはバナナの原種の一形態なのだと思っています。

　食べられるのか、味はどうかというのは次の話にしましょう。

　いずれにしても「バサナイ」という島言葉から予想を立ててみたから、いろいろなことが見えてきたのは間違いありません。

　まるで推理小説を読むかのようにたのしめます。

　みなさんもいろいろなものに予想を立てることからはじめてみませんか。

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〈たの研／たのしい教育研究所〉で学んだＡさんから「採用試験、合格しました」という嬉しいたよりが届きました。これで、〈たの研〉で学んだ方たちのほぼ全員が合格したことになります。
　やっと一息ついて、新しい活動に力を込めていく流れも整った気がします。

　今回は〈たの研／たのしい教育研究所〉で学んで合格したたくさんの方たちに贈りたい言葉、そして、子どもたちの教育に力を注いでいる教育関係者、保護者、地域の方たちにも伝えたい内容を紹介します。板倉聖宣先生（たのしい教育研究所 初期から支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長）が、今から45年くらい前に書いた『いまなぜ「たのしい授業」か』という迫力ある言葉です。

　全文ではなく抜粋版にします。読みたい方は、仮説社『たのしい授業の思想』を手にしてください。

　『月刊たのしい授業』
　　　−創刊の言葉−

　　　板倉聖宣

たのしいことを，たのしく
　これまで「たのしい学校，わかる授業」という言葉はよく耳にしましたが、「たのしい授業」という言葉はあまりきかれませんでした。
「学校には友だちがいて，休み時間があって，たのしいことがあるけれど，授業はたのしいなんていうことがない」という考えがあるからでしょう。

　もちろん「授業はわかればたのしくなる」という考えもあります。

　しかし，子どもにはおもしろいとは思えないようなことを，やたらにわからせようと努力するあまり，授業がかえってて重苦しいものになうていることも少なくないのです。
　人類が長い年月の関に築きあげてきた文化，それは人類が大きな感動をもって自分たちのものとしてきたものばかりです。そういう文化を子どもたちに伝えようという授業，それは本来たのしいものになるはずです。

　その授業がたのしいものになりえないとしたら，そのような教育はとこかまちがっているのです。
　子どもたちが自らの手で新しい社会と自然をつくっていく，そういう創造の力を育てようというのなら，なおさら，その授業はたのしいものでなければならないはずです。たのしい創造のよろこびを味わうことなしには創造性など発郊できないからです。だから私たちは.「今なによりも大切なのは，たのしい授業を実現するよう，あらゆる知恵と経験と力とをよせ集めることだ」と考えるのです。

　子どもたちの可能性をたのしく広げる人たちが、少しずつ増えてくる。
 それがたのしい教育研究所の大きなテーマです。
　みなさんの応援をお待ちしています。
　その応援の一つは、このサイトをいろいろな方たちに広げてくれることです。よろしくお願いいたします。

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　東北で先生をしている方から「仮説実験といったり、予想実験といったりするけれど、自分の頭でうまく整理できません」というたよりが届きました。仮説実験授業をしている方たちでも、仮説と予想の違いがはっきりしていない方がいるでしょう、私もはじめの頃はそうでした。

　いくつかの説明を読むと「予想と仮説は明確に違う」と書いてあるものもあります、でもそれには異議ありです。

　仮説はまだ証明された理論や法則に至ってないというわけなので、予想ということもできるでしょう。

　人間がものごとを予想する時にはいろいろな考え方が頭をかけめぐります。
　直感でそう予想したり、類推したり、自由に想像を広げたり ｅｔｃ.

　そういう中で、あることを説明するために〈仮の理論や法則〉を組み立てて、それを元にして考えをすすめる、たとえば「どの動物の親も子どもが一番大切である」という仮の法則を立てて、「だとすると親バトがこの木に戻ってくるだろう」と予想するような方法が「仮説を元にした予想」です。
　なので仮説というのは、仮の説と呼ばず「仮に打ち立てた理論や法則」とみた方がよいでしょう。

　現在の科学にもたくさんの仮説があります。
・ダークマター仮説：直接観測できない物質が宇宙の約85%を占めている
・多重宇宙・マルチバース仮説：宇宙は我々の住む一つの宇宙だけでなく、無数の宇宙が存在する可能性があるという仮説

　それらは実証されていないので、仮説（仮の理論・法則）なのです。

　フロイトは〈夢〉というのは抑圧された欲望を表現する手段だと考え、夢判断という手法を組み立てました。けれどそれは科学的に検証されていないフロイトの仮の理論です、つまりフロイトの予想だと言ってよいでしょう。

　私たちが子どもたちに「予想をたててみてください」と語る時には、直感でもいいし、類推するのもいいし、自分なりの「仮の理論や法則／仮説」を立てて、それをもとに考えてみてもいいという、とても広い意味で投げかけているわけです。

「では70度のお湯と50度の牛乳をまぜると何度になるか、仮説を立てて実験してみましょう」という時には、そうではありません。

　たとえばＡくんは「二つの違う温度の物質が混ざると、ちょうど真ん中の温度になる」という仮説を立てて予想を立てる。

　Ｂくんは「物の重さ、密度と温度の三つを計算して解く必要がある」という仮の説をたてて予想する。

　そういう段階を求めているわけです。

　予想して実験しましょう、という場合には、気軽に類推してもよいし、仮説（仮の理論・法則）を立てて、それをもとに考えをすすめてもよい、そういうことです。

　ちなみに私は依頼された授業・講座やこのサイトには「仮説を立てて実験しましょう」という言葉は使わず「予想実験」とか「予想チャレンジ」というような表現をしています。もしも数時間連続で授業することができたら、後半には「そろそろ仮説が立ってきた人もいるかもしれませんね」というように話すこともあるでしょう。

　仮説実験授業は、一つひとつの問題に仮説を立てさせながらすすめる授業だというわけではありません。
　あくまで一つひとつの問題に「予想」を立ててもらいながらすすめるのです。

　仮説実験授業にはたくさんの授業書がありますから、すべてそうだといえないのですけど、基本的には〈予想⇨実験〉の流れの中で、ある理論についての仮説がはっきりしてくる。そしてその仮説は正しいのだろうか、というように展開していくスタイルだと考えていた方がよいでしょう。

　違う理解の方もいるかもしれませんけど、仮説実験授業を四十年くらいたのしんできた私の、今の結論です。

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