読者の方から送られてきた漢字のなぞなぞがあって、まだ解けません。紙と鉛筆を手に向き合わなくてはいけないのだけど、頭の中でパッと組み合わせようしても難しいなぁ、みなさんは解けるでしょうか。

問題：この漢字を全て使うと、
　　　二字の熟語ができます。
　　　さて何でしょう？

　　　口　心　土　木　王　十　目　

この記事を書きながら鉛筆と紙に、あ～でもない、こ～でもないと書いていたら解けました。

答えは後に書いておきますね。

ところで、このパターンなら子どもたちと楽しむ漢字なぞなぞがいろいろできそうです。ある漢字がどういうパーツから出来上がっているかという勉強にもなって面白いと思います。

簡単なところからいくと

「火星」から　火　日　生　を取り出して並べかえてなそなぞにする。

問題：この漢字を全て使うと、二字の熟語ができます。
　さて何でしょう？

　　　生　火　日

　私が作ったので答えは知っているけれど、もしかすると難しいかもしれません。

⭐️

　それにしても「火が生まれる日」で火星になるというのは面白いですよね。

　そもそも「生まれる日」あるいは「日が生まれる」と書いて『星』だというのは、長く生きてきて初めて知りました。

　そういえば「日」はもともと太陽を意味していた言葉です。

「日の出」とか「日の入り」は太陽が出た、水面より下に入ったということです。

　太陽が巡ってくるのを「一日」と呼びました。
　次に巡ってきたら「二日 目」です。
 「四日間」というのは太陽が四回巡ってきたことを意味します。

　なるほど・・・

　とすると、星というのは『太陽が生まれたものが星だ』というように考えてもよいのか。

　科学的にみて、キラキラ光っているのはまさに太陽と同じように自ら燃えている星たちです。

「星」という漢字が誕生した時、人類にそういう知識はなかったでしょうから、たまたま科学研究の成果と重なったといえるでしょう。
 とはいえ、子どもたちに〈星という漢字〉を教えるとき「面白いことにね、・・・」と伝えると、すぐに覚えてしまう子も出てくると思います。私が子どもの頃ならそうだったでしょう。

　思い出してみると小学生の頃、私からみると「納得いく根拠を示さず、言いたい放題説明されている」かのように感じる〈漢字の成り立ち〉をいくつも教えられてしまいました。今なら「あ～、あの先生は白川静さんの漢字の成り立ちに傾倒していたのだな」とわかるのだけど、あの頃のモヤモヤ感は漢字嫌いにも繋がっていた気がします。

先生曰く
「名というのは〈夕方〉暗くて顔が見えないから、周りの人たちに口で自分の名前を伝えていたから、そう書くのだ」

「え～、夕方でなくても名前くらい名乗るでしょ、家の外から声をかけるときとか！」

　あの頃、素直に納得するような子どもなら、小さくまとまった人生だったことでしょう、そうでなくてよかったと思います。

　最近も『チコちゃんに叱られる』という番組で「道というのは生首を持ってすすんでいくという意味だ」という白川さんの説をそのまま説明しているのを聞いて「何で生首よ、野菜も持つでしょ」と呟いてしまいました。
　あの頃と変わらないままです。

　白川さんは中国の〈甲骨文字：亀の甲羅や獣の骨に刻まれた〉と〈金文：青銅器に鋳込まれた文字〉を読み解いて「この漢字はこういう成り立ちだ」と説明しています。それは自分の解釈が中心なので、私の子ども感覚からすると「おいおい」というツッコミどころがいっぱいです。
　白川さんはそういったけど、別な人がみると別な解釈が成り立ってしまう、というような説明をさも真理であるかのように「この漢字はこうやってできました」と説明する教育は卒業しなくてはならないでしょう。

《漢字考古学》という学問があるようです、漢字の成り立ちについても、そろそろそれを科学の視点、つまり反証可能性という科学の根本理論を取り入れていく必要があるでしょう。

　読者の方からの漢字クイズがついつい子どもの頃の想い出につながってしまいました。

 先日も届いたのですけど、時々読者の方から「このサイトの内容を授業に使ってよいですか」という質問がききます。
 どうぞどうぞ、どんどん使ってたください。その時には「たのしい教育研究所＝《たのラボ》」という名称もぜひ併せて紹介してくださいね。

　クイズの答え⇨理想

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〈たのしい教育メールマガジン〉の読者の方の多くも私と同じようにノーチェックの対象だったようで、二、三週前に紹介した「平坂寛さん」の動画の反響が続いています。いろいろな意見や質問が届いていて「平坂さんはいろいろな毒が身体に入っているから耐性みたいなものができていて、その後、スズメバチとかハブクラゲとかに刺されても大丈夫な身体になっているのではないか」と書いてくれた方もいました。
 そういうことはないだろう、と思いつつ、私も気になったので、いくつかの資料に触れています。いずれハッキリしたら書きたいと思います。

🟢キョウチクトウは毒であるという話
　アウトドア派だけでなく一般に〈キョウチクトウは毒である〉という知識は行き渡っていると思います。このメルマガや公式サイトでも書いた気がします。

　たとえば

　キョウチクトウの危険性は日本全国に伝わっていて、キョウチクトウの枝を切った場合のゴミ出しを制限している自治体もあるほどです。

　web上には「スライムの材料はとても危険です」と語ってドヤ顔している人たちがたくさんいます。以前から「これは危険です」と上から目線で語る人たちに違和感を覚えていて、まるでそうすることで自分が権威であると、マウントをとっているのだろうという感じがしています。

　という私もキョウチクトウは危険だという話は小さな頃から聞かされていました。その後、板倉先生から「キョウチクトウの枝を串にして肉を焼き、それを食べたナポレオン軍の兵士が大量に中毒死した」という話を聞いて以来、同じ話を子どもたちにして注意してきました。

　話はここからです。

　　　　　　　　　　　　⭐️

　２週間くらい前に初めて知った、沖縄在住の生物ライター〈平坂寛〉という人物がいます。〈マツコの知らない世界〉ほか人気テレビ番組にも出演していて、YouTubeの登録者数は100万人を超えています。
　
 皆さんの中にも〈すでに知っているよ〉という方もいるでしょう。

「自然界の迷信やデマを駆逐する」という意味で平坂さんは世界的な逸材だと感じています。
　今回紹介したい動画は、平坂さんがキョウチクトウの枝をバーベキューの串にして食べる実験です。

　平坂さんも動画の中で語っているとはいえ、あえてここでも伝えておきたいことがあります、「キョウチクトウに毒がある」というのは事実だということです。それが伝言ゲームのように広がっていくうちに、とんでもない毒性があるというように大きくなっていったのだろうということです。
　また、特にキョウチクトウの毒に弱いタイプの人もいるでしょう。
　平坂さんのようなことは絶対やらないでください。

　最も怖いのは「パニック」です。

　たとえば何かの偶然でキョウチクトウの枝を折ってしまい、液が手についた時、パニックになってしまうと大変です。

　身体的に異常なことが起こっているのか

どうしていいかわからなくなって、洗い流すという簡単な対応が遅れてしまう

樹液のついた手で他の人を触ってしまう

「大変だ！」と走り出して、転んだり、ほかの人にぶつかったりする

「毒が回る！」と思い込み、必要以上に騒いで周りの人まで不安にさせたり精神的に追い込まれてしまう　etc.

　気になるなら落ち着いて病院にいくとよいのです。

　というようないろいろなことを考えつつ、たくさんの人たちに紹介している平坂さんの動画をご覧ください。

　　クリック ⇩クリック

いきあたりばったりでやっているかのように見せて、実はしっかり調べて試していることは間違いないと思います。A.I.で調べてみると海外ですでにそういう研究結果が出ていました　⇩
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7785611/　
※興味のある人は日本語翻訳にして読んでください／Nerium oleanderネリウムオレアンデルというのがキョウチクトウです

　実際のところ、キョウチクトウには強い毒があります。食べると体調を崩してしまうでしょう。

　とはいえ平坂さんが試したように「強烈に苦くてまずいため、誤って大量に食べることは現実的に困難」だというのも事実でしょう。

　実態がよくわからない時には「あれは危ないこれも危ない」と言っておくというのも意味があったと思います。
　公式サイトに書いて反響が大きかった「カッパの伝説の意味」もその一つだと思います。

　板倉先生から「食べるものが少なかった昔は、野山で地面を掘って根っこなどを食べて中毒死する事故が起こっていて、学校では「野外で勝手に土の中の根や茎を掘って食べてはいけない」という教育をしていたという話を聞いたことがあります。

　地面の中にはいかにも食べられそうなのに実は毒性が強い植物があります。
🟢コンニャクイモ
今でも牛や豚がそれを食べて死亡する事故が起こっています。
🟢キツネユリ（グロリオサ）の球根
　これも死亡例が報告されています
🟢ヒガンバナやドクゼリの根も食べることができそうだというので死亡事故が起こっています

　今では、大雑把に「地面の中のものは危ない」と伝えるのではなく、毒のあるものと心配のないものについて具体的に教育できるようになってきました。

　いつか私に時間ができたら、平坂さんを招いて学校の先生たちとのトークほ企画できないかと考えています。

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《たのラボ》は設立した当初から、いろいろな事情で学校に足を運ぶことができない子どもたち、病気療養中の子どもたち、ハンディのある子どもたちへの取組みを積極的に実施してきました。またデイケア施設など、おじいちゃんおばあちゃんたちへの取組みもすすめてきました。
 講座・講演、ワークショップなどには支援を必要とする子どもたち、その支援に携わる先生や福祉関係の方たち、行政で関わる方たちがたくさん参加してくれています。

  つまり《たのしい教育》は当初から《たのしい福祉》とセットです。

〈福祉〉や〈教育〉という領域は下積み続きの苦労多い取組みにみえると思います、もちろんそういう側面はあります。

　一般的にみれば、子どもたちは支援されたり指導されたりする側です、そして大人は子どもを支援する側、指導する側です。それすら取り払ってしまのが《たのラボが提唱する福祉＆教育》プログラムです、その一例として紹介させてください。

《たのラボの福祉＆教育》は〈取り組む側も笑顔で元気になる活動〉です。

 《たのしい教育ラボ》の通信指導ツール『たのしい教育メールマガジン』のプログラムを利用してくれた読者の方から、こういう写真が届きました。

　一般的にみれば、子どもたちは支援されたり指導されたりする側です、そして大人は子どもを支援する側、指導する側です。そを逆転させることもできるのが《たのラボが提唱する福祉＆教育》プログラムです、その一例として紹介させてください。

 これは、ある学校の先生たちが企画した地域での活動です。

　子どもたちが〈たのラボ式ちんすこう〉を作って、地域のお年寄りの方たちにプレゼントする企画で、大成功で、おじいちゃん・おばあちゃんたちはとても感激してくれたそうです。

《たのラボ式ちんすこう》は三つの食材で、簡単な３ステップでできるようにプログラムされています。これまでのワークショップでは5歳の子からたのしめることがわかっています、保護者と一緒に楽しんだ3歳の子もいました。

 プレゼントしてもらったおじいちゃん・おばあちゃんたちは、こどもたちががんばって作ってくれたものだとわかるので、当然「おいしい」と褒めてくれるでしょう。

 ところが、それを食べた人たちが示したのは〈驚き〉だったそうです。

「売られているちんすこうとおなじくらい美味しい」
「売られているものより美味しい」

そういう驚きです。

　作り方を尋ねてくれた方もいたそうです。

⭐️

　支援を必要とする側と施される側がいる、それが福祉です。

《たのラボ》の提唱する福祉は、そういう従来型ではなく新しい福祉です。

 常々、新しいイメージの名前が必要だと考えていました。

　誰かから誰かへという矢印単線型ではなく、循環するイメージの名前です。

　そうやって考えているうちに気付きました、わが琉球にいい言葉があるじゃないですか。

「ゆいま～る」です。

「ゆいま～る」の〈ゆい〉は「結」、お互い同士が繋がることです。
〈ま～る〉は「めぐる・回る」です。

 サトウキビの収穫など、とても自分では自分たちでは無理だという時に、お金で誰かに頼むのではなく、周りの人たちがお互い通し助け合っていくスタイルです。

 自分は支えられる側という単線系ではありません、機会がきたら自分が周りを助ける側の回るのが「ゆいま～る」です。

　熱いところでは、いろいろな活動も大変です。
　台風が頻繁に襲ってきます。

　そういう沖縄で、ぐるぐる回る笑顔の助け合いが「ゆいま～る」です。

　《たのラボ》が提唱するたのしい福祉も単線型ではなく循環していく活動です。

　ゆいま～るの原点に戻す活動、それが楽しい福祉＆教育 だといってもよい気がしています。

「ゆいまーる」という言葉はいろいろな方たちも使っているので、《たのラボ》では「笑顔」に〈ゆい〉と読み仮名をつけて『笑顔ま～るプロジェクト』と呼ぶことにしました。

　ちなみにこれを料理教室だと思ったら間違いです、それよりずっと大きな笑顔と可能性を広げる取り組みです。

　さらに適した言葉が見つかったらバージョンアップしたいと思います。
　みなさんも一緒に取組みをすすめませんか。
　応援してくださる方たちが一人ずつ増えていく、それが成功の鍵です。

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💫　⭐️　💫　⭐️　💫

発想法の章「文章を理解するとはどういうことか」
文章に手を加えながら読む
国立教育研究所　板倉聖宣
「月刊たのしい授業」を1986年8月号
 再校正 いっきゅう版

※途中から区切りのよいところまで紹介します

板倉聖宣
　実はいま、T・H・ハクスリーの『一塊の白亜』という文章をまた読みはじめています。それは昔から時々気になっては引っ張り出して読みはじめ、すぐに読むのをあきらめてしまう、というのを繰り返してきた文章です。
　いや、講演記録といった方がいいでしょう。

小泉丹さんが翻訳されたハクスリーの『科学談義』という論文集が岩波文庫にあって、それに収録されています。

　T・H・ハクスリー（1825～95）は進化論の普及のために文字どおり「闘った人物」として有名ですが、それだけではありません。イギリスの科学教育の歴史の上で重要な役割を果たした人でもあるので、私はとくに注目してきた人です。
　ハクスリーは、いまのように学校制度が整う前から労働者に対する科学教育に熱心で、労働者を対象とする科学講座を開いたり、労働者を対象とした科学の本を何冊も著しています。
イギリスというのは階級意識の強い国ですから、「これまで上流階級に独占されていたような自然科学を大衆のものにする」といった科学啓蒙運動は、たいてい「労働者向けの科学啓蒙」といった意味をもつものなのかもしれません。
ともかく、上流階級以外の一般大衆のために科学普及運動に力を注いだ人なのです。
そればかりではありません。
「先進国イギリス」でも、近代的な小学校教育制度、つまり義務教育制度が発足したのは、日本の〈学制〉よりもわずか2年前の1870（明治3）年のことです。
そのときハクスリーは、自らロンドン市の教育委員に立候補して、その委員長にもなっています。
そして、ロンドン市をはじめとするイギリス全体の小学校の教育を、科学教育を中心に組織するようにリードする役割を担って、自ら小学校での自然科学の授業をして、その教科書も執筆していたのです。
そこで私はその仕事の全貌を詳しく知りたくて、昔から関係文献を片端から集めるようにしているのです。
今回は仮説会館でやっている授業書開発講座で「石灰岩」の授業書の開発が進んでいるので、その参考文献とすることと、もう一つ、私の進めている『理科教育史資料集』の中に「石灰岩教材」を取り入れるための資料にしようと考えて、またその「一塊の白亜」を取り出して読むことにしたというわけです。
『科学談義』という岩波文庫は絶版で、いまは手に入らないので知っている人は少なくなっています。
その中の「一塊の白亜」という講演は、労働者を対象にして行った自然科学講演として有名なものでした。
〈白亜〉というのはチョーク、つまり〈白墨〉のことで、軟らかい石灰岩のことです。
ハクスリーはそれをどのように取り上げているか知りたかったのです。

講演の始まりの文章
　この講演は岩波文庫本で37ページもあって、講演記録としてはかなり堂々としたものです。
　その講演は次の文章で始まっています。

ハクスリー
ノールウィッチ市の真中で、吾々が立っている足もとで一つの井戸を掘り下げるとすれば、井戸掘人は直ちに、岩石と呼ばれるには軟らかすぎるような白色の物質で仕事をしていることを知る筈である。それは〈白亜〉として各々が皆よく知っているものである。

あなたはこのような文章を読んですぐに意味がつかめますか？
私にはなかなか飲み込めません。
何か身近なことから説き起こしているようなのですが、取っつきが悪いのです、それに分かりにくい文章です。
これまで何度もこれを読もうとしたのに途中で断念したのは、こういう分かりにくい文章だったからだと気づきました。
しかし今度はすぐにはあきらめずに、まるで学校の国語の問題を解くように、なんとかちゃんと理解しようと頑張りました。
まず「どうしてここにいきなりノールウィッチ（ノリッチ）市などという市の名前が問題になるのだろう」と気になりました。
そこで「そうだ、この講演はその市で行われたのだろう」と考えて、文末の「解題」のところを見ると、予想通り〈これは1868年にノールウィッチ市で開かれた英国学術協会の年会での講演だ〉ということが書いてあったので納得できました。
そうならそうと「皆さん！ このノールウィッチ市で、いま私たちの立っている足もとで」とでも訳してくれればよいのです、そう訳してくれないから戸惑ってしまうのです。

まだまだ続く

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