A.I.についてのいろいろな質問や意見がたまって来たので、前回に続いてA.I.に関してのたのしい教育の視点を書きたいと思います。※こちらのミスで完成前の文章がしばらくUPされてしまいました。午前零時近くから読んでいる方は目にしたと思います、すみません。これが完成版です

　人間の傍でほしい情報やアドバイスを提供するA.I.の力は爆発的な可能性を感じさせます。それは30年くらい前にインターネットが登場して世の中を変えた頃の状況に似ているでしょう。

　A.I.はネット上の知識を私たちが理解しやすいように整理して提供してくれることに特化したシステム、私たち人間の能力を凌駕するほどのスピードで莫大なデータを駆使するシステムです。
　その素晴らしい力でいろいろな知識を整理して提供したり、文章や画像、動画を生成し、私たちの学びや仕事を加速させてくれます。

　けれど周りの人たちや自然環境、生き物たちとの触れ合いなくして本物の知恵・賢さは身につかないでしょう。

　たとえば「こういう伝え方をすると相手は安心するのだ」「こういうことをすると人は傷つくのだ」ということを知識として知るのではなく〈体感〉する、それはA.I.学習では不可能です。
　何しろA.I.には生身の身体がありません。
　触覚も味覚も聴覚も、相手がかもし出す雰囲気を感じる力もありません。
　誰かに恋をしたこともなければ、気まぐれなことをした経験もありません。

　友だちと遊ぶ中で身につけていく対人関係の妙はA.I.で身につけることができるでしょうか？

　A.I.のたのしさも学ぶ価値がある。
　けれど自然や人間との関わりから学んでいくことは、その何百何千何万倍も貴重でたのしいものだと思います。

〈たの研〉に、子どもたちが授業をたのしんでいる写真が送られてきました。

　Ｂくんがカイコの幼虫を手にしている様子です、とてもいい表情をしています。

　これは「見た目にはわかりにくいけど、実は成長しているのかなか？」と長さを測っている様子です。
　その表情もとてもいい。

　このたのしさ・ワクワク感でＢくんはどれだけたくさんのことを学んだことでしょう。
　A.I.中心で学んでいって、こういう魅力的な子どもが育つでしょうか？
　いいえ、A.I.とのやりとりではたどり着けない地平です。

　今回の記事は、このサイトにA.I.に関する質問してくれたいろいろな方たちの答えになったのではないでしょうか。

　さぁ、私たちもキーボードから離れて、野山さんぽに出ませんか？
　友だちに連絡して、今日この頃の様子を語り合ってみませんか！

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 前回のアジサイの話の反響が届いています、色の話続きで、今度はネコの目の色の話をしましょう。

〈たの研〉にはウェルカム担当の小次郎という名前のネコがいます。

　スカイブルーの美しい目をしています。

　目にスカイブルーの色素があるのかというと、そうではありません。

　目に入った光が散乱してスカイブルーに発色しているんです。

　青空には、青い色の素（もと）があるのではなく、無色透明の空が強い太陽の光を受け、青い光を散乱させて青空に見えます。
　小次郎の目も同じです。

　全部の猫がスカイブルーの目をしているわけではありません。

　たいていの猫には目の中にメラニンという色素があります。
　メラニンが少ないと薄い黄色の目になります。

　多いと黄色になります。

 
　さらにメラニンの量が多いと血走ったような色になります。

　小次郎の目にはメラニンがほとんどないので、入った光を青空のように散乱させてスカイブルーに見えるわけです。

　※子猫の時はメラニンの生成が少ないので、多くのネコが青系に見えるといいます

　 以前、タマムシなどの昆虫たちの美しい色が、光の散乱による「構造色」だという話を書いたことがあります。もちろん、色素によって発色する色もあります。
　猫の目の色は「構造色」です。

　すでにいくつか「自由研究のアドバイス」の依頼が来ています。生物のいろいろな色について、自由研究するのも楽しいと思いますよ。

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　2012年に発行したメルマガで取り上げた内容があります、いつ読んでも新鮮です。〈1991年 西日本たのしい授業入門講座〉で、板倉先生が語った内容です。そのまま引用せず、要点をしぼって短くしてあります。

板倉

「たのしい人生を送ろうと思ったら、学校の時代くらいは厳しいことを経験していないと、たのしくならないよ」とか「会社に入ると耐え忍ばなければならないし、結婚すると耐え忍ばなければならない。つまりいろんなところで耐え忍ばなければならないんだから、学校からずっと耐え忍び方の練習をする必要があるんだ」という考え方があります。
　それに対して「結婚生活はたのしいよ。社会に出たらたのしいよ」という考え方もある。

 

　私が子どもの時には、人生全体が厳しかったんです。その厳しい人生を乗り越えるために、学校の時は厳しくやっていこうという考え方でした。
　しかし、そういう考え方は今は通用しないですね。　
　同じ人生を送るなら、たのしい方がいいじゃないか。

　自分たちがたのしくなければ子どもたちもたのしくならないよ、とういう考え方がある。そのうちにそれが、手段じゃなくて「たのしくなければ授業じゃない」となるんです。

「たのしくなければ授業じゃない」という考え方、つまり、手段じゃなくて、たのしいというもの、そのものが大事です。

　「厳しい授業」というのは監獄ですよ。

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　メルマガで紹介した板倉聖宣先生（たのしい教育研究所 初期からの強力な支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長）の〈ものの見方・考え方〉は毎回いろいろな反響が届きます。今回は
板倉先生が1990年12月27日 三河で語った話を載せます。私が仮説の大会でとってあった資料で板倉先生に関わるページを部分スキャンしたもので、正確な出典をたどるのは難しいのですけど、時期的なものをみると年末の「板倉発想法講座」で語られた内容だと思います。

板倉聖宣
　歴史家は『戦争』にしろ『社会主義』にしろ『禁酒法』にしろ『生類憐れみの令』にしろ、あとになってみると馬鹿げたことだと思われるような歴史的事実はすべて「あれは動機が悪かったから結果も悪かったのだ」という話にしてしまうんです。「ですから、これからは動機を良くしましょう」という結論になるのです。
　では、正しい動機とは何か？
　動機をもとに考えてしまうと、正しい動機は単にその時代の倫理規定に合ったものでしかなくなるのです。
　社会主義の時代だったら社会主義がいい動機となり、資本主義の時代になったら資本主義がいい動機、その次に〈何とか主義〉の時代になれば、それがいい動機となってしまいます。
　それさえやっていれば正しくて、それ以外の動機をもつ人間は全部間違いということになってしまいます。
　そうではない。
　歴史というものを「人間が犯さざるをえなかった間違いを犯した歴史」と捉える。
　もう２度と同じ過ちは犯さないようにしようと思うのであれば、これはもうなんとしてでも、歴史を〈動機〉で判断するのではなく《結果》で判断しなければならないのです。
　たとえ動機の段階でみんなが正しいと思ったことことだって、「実験」の結果によって判断すれば、だめだったということもあるのです。
　だからこそ「用心に用心を重ねていきましょう」ということを教えるために『生類憐れみの令』や『禁酒法と民主主義』という授業書があるのです。そしてそれが、私のあらゆる仕事の基礎となっているのです。

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