『鬼滅の刃』以来、マンガの世界から離れているうちに、すごい名作が登場していました。
 1文字のタイトル設定も斬新です、『 チ。』
「　チ。」の〈 。〉は句点ではありません、地球を表しています。
　大きくしてみましょう…

　サブタイトルが《地球の運動について》、地球の公転軌道まで描かれています。
　こういうところからもかなり巧妙に仕組まれた作品であることがわかります。

　え…
でも、そんな地味なテーマじゃ一部のマニアの人たちを惹きつけるだけでしょ！

　いえいえ、マンガは大ヒットしていて、単行本全8巻の累計発行部数は500万部を突破しています。全8巻、ダレることなく、伏線をのこさず、しっかりまとまっています。

注釈：一般的なマンガの単行本の初版部数は数千部から数万部程度と言われています。人気作や期待作であれば十万部を超えるようです。人気が出ると重版されていき、累計部数が上昇していきます。累計発行部数が100万部を超えるとヒット作と言われ、300万部を超えると大ヒットの領域に入ります。500万部突破というのは、まさに大ヒットの中でもトップクラスの数字です。

　大ヒットを受けてスカパーでアニメ化され、NHK総合で2024.10から放送されました。現在Netflixで視聴できます。

　科学の歴史をドキドキしながら体感することができる名作です、おすすめします。

 私が教師をしていたら、クラスに全冊置いていたことでしょう。
※今回は、〈たのしい教育メールマガジン〉の内容のショートバージョンでした。

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 〈たの研〉の設立当初から強く応援してくださった師の板倉聖宣（元文科省教育研究所室長／元日本科学史学会会長仮説／実験授業研究会初代代表）から学んだことはいくつもあります。

　初期の〈たのしい教育メールマガジン〉で書いたものです。

「理想を掲げて妥協する」ということ　板倉聖宣
新哲学入門 p180から
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　私が私なりに築いてきた人生論的な教訓の一つに
｢理想を掲げて妥協する｣
という言葉があります。

 

　｢理想のためにガムシャラに頑張る｣という考え方とは違った生き方を示す言葉です。
　私は小さいときから
｢理想というのは妥協を許さないものだ｣
と教えられてきたような気がします。
｢理想というのは、いつでも貫き通さずにはいられないものだ。そうしなければ理想の意味がない｣と教わったような気がします。

　そこで、私も少しはそのように頑張ろうとしたことがあります。
　しかし、そういう生き方をしようとすると、すごくくたびれるのです。

　たとえば、｢科学的な生き方をする｣というのが私の理想の一つでした。
　そこで、私は｢非科学的なものとは非妥協的に闘わなければならない｣と思いました。

　私はなんでも徹底的にやらないと気がすまないところもあるので、反科学的な迷信はもちろん、非科学的な宗教も認めたくありませんでした。

　しかし、人々が迷信に左右されているのをいちいちチェックしていたら大変です。それに、宗教的行事の一つひとつに反発していたら、これまた大変です。

　それでも私は｢自分の思想に忠実に生きたい｣と思い、自ら｢無神論者｣と称して、そういう問題をあまり気にしていない大人たちに反発を感じたものでした。

　でも私のように、徹底的に生きていこうとしたら大変なのは明らかです。
　そこで、多くの大人たちは、社会のしきたりに大幅に妥協して生きていくことを余儀なくされたことは明らかです。

　私も、自分が大人になるにつれて、そのことを理解しないわけにはいきませんでした。そこで私は｢自分の思想は思想として、他人の考えも認め、多くの人々と妥協して生きていくことが大切だ｣ということを認めるようになりました。

 

　こういうと｢そんなのは誰もがやっていることで、ことさら新しい考えでもなんでもない｣といわれそうです。

　たしかにそうです。

　しかし、私はこれまで理想と妥協をセットにして考えて生きるといったものに出会ったことがありません。

　そこで私は、若い人々に対して「理想を掲げて妥協する」という生き方の重要性について語るようにしました。
　すると、かなり多くの人々から喜ばれたので、改めて｢これまで多くの人々が私と同じように、理想と現実との間にはさまって、どう考えたらいいか戸惑っていたのだなあ｣と思い知ったものでした。

　｢理想を掲げて妥協する｣というのは、そんな言葉は知らなくとも、実際に多くの人々がやっていることです。
　しかし｢はっきりとそのことを自覚して行動するのと、自覚しないで行動するのとでは、まったく違うところがある｣ようです。

 

　たとえば、私は
｢大きな数は234,567などと三桁区切りで書くよりも、23,4567などと四桁区切りにしたほうが読みやすくていい｣
｢昭和とか平成などという元号は、年代がわかりにくいから西暦で書いたほうがわかりやすい｣
と思います。
　そこで｢できることならみんなに四桁区切り、西暦表示にしてほしい｣と思っています。
　これも、私のちょっとした〈理想〉のひとつなのです。
　しかし、いくら私がそう思ったところで、世の中の人々はなかなか西暦表示や四桁区切りにしてくれません。

　仕方なしに、現実と妥協しているのですが、
｢妥協をしつつも理想を守る｣
｢理想を実現できるチャンスがあったらどしどし実行する｣
という気持ちで生きていると、けっこう四桁区切り、西暦表示を実行することができます。

　たとえば、私自身が｢編集代表｣となっている『たのしい授業』(仮説社)という教育雑誌では、数表示は四桁区切りを通し、西暦表示にしています。自分たちで決めて差し支えのないことは、自分の理想通りに実現できるからです。

　世の中には、私と同じように｢数字は四桁区切り、西暦表示が便利だ｣という意見の持ち主は少なくありません。ところが、それなのに、部分的にも四桁表示、西暦表示がなかなか広がらないのは不思議なことです。

　元号法制定のときにはそれに反対した歴史学者でさえ、自分の著書の奥付を元号表示にしていることが少なくありませんが、これはどうしたことでしょう。

　法律がどうであるにせよ、自分の著書ぐらい元号を使わないで西暦表示する自由はあるはずなのです。
　多くの人々は「自分の理想がそのまま現実化しない｣ことを知って、理想を忘れてしまったように思われてなりません。

　私だって公務員ですから、｢元号法｣の手前、公式文書だけは元号で書かないと法律違反に問われることもあるわけですが、自分たちの編集・発行している雑誌などは公式文書ではないのですから、そこまで妥協する必要がないわけです。
　
｢理想を掲げて妥協する｣というのは、｢妥協せざるを得ない事情が支配するところでは妥協する｣ということであって、｢理想を捨てる、忘れる｣ということではありません。

自分の理想にばかりこだわっていると摩擦が大きくなりすぎるときは妥協し、｢妥協しなくてすむような条件下では、日頃の自分の考え、理想をどしどし実現する｣ということなのです。
多くの人々はそういう考え方ができないように思われてなりません。

「理想を掲げて妥協する」
　みなさんの生き方にも関わってくるものかもしれません。

もっと読みたい方はこちらから⇨https://amzn.to/3FX8Axh

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　最新のメルマガに載せたタイトルの言葉に反響がいくつも届いています。
　発想法の章で紹介した、板倉聖宣先生（元国立教育研究所室長／たのしい教育研究所 初期から支援者／仮説実験授業研究会初代代表／元日本科学史学会会長）が1990年に「党派性と認識と科学」の中で語った言葉です。

板倉
〈人の生き方〉の半分は宿命です。
　ボクは貧乏人の子どもという感じがあります。
　そりゃあ、ボクの世代は戦争の時代に育ちましたから経済生活の上ではほとんど同じです。
　ところが東大に来る同級生なんかを見ると、父親が何かのエリートだったり、叔父さんが東大を出ていたりと、ボクみたいに父親が小学校しか出ていない奴はほとんどいません。
　でも生き方の半分は自分で選択することができます。
　職人の息子に生まれたり、インテリの息子に生まれたりするんだから、自分ではそこは決められない宿命の部分です。
　でも出世しようとするか、しないようにするかは、もう一方の半分だから自分で決められるんです。

☆⭐︎⭐︎☆⭐︎⭐︎☆⭐︎⭐︎☆

　生き方を決める、決められる子どもたちを育てることはとても大切です。
　〈たの研／たのしい教育研究所〉は、もう半分の部分、子どもたちが選べない半分の部分、たとえば親が頑張っている中でもいろいろな事情で経済的に苦しい家庭の子どもたちへ、塾や習い事など高いお金を出して通う場所よりもずっと楽しく可能性を高めてあげられる〈たのしい教育〉を無償で提供したいと考えています。

　協力してくださる方たちがいたら、お問合せください。

　現在稼働中の〈たの研〉では無理なので、まず拠点づくりとして一軒家を探しています。無償あるいは格安で貸していただける方、あるいはそれを紹介してくださる方がいたら、ぜひごあんなください。

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　大学生から嬉しいメールをもらいました、本の紹介・ブックレビューがたのしくてよく開いてくれているとのこと。昨日のアクセス数が1500pvくらいです、その中には大学生もいておかしくないわけですね。以前紹介した教え子は大学院に進むということでしたから、院生も一定数いることでしょう。

「学生時代に読んだ本で心に残っているもの」という質問がありました。

　私は心理学系を主に学んだのですけど、科学も好きでいろいろ読んでいました。その中で苦戦しつつ読んで感動した一冊がジャック・モノー著『偶然と必然』みすず書房1972年 です。
　今でも保存してあるのは間違いないのですけど、探すのは大変です。

　
　ノーベル生物学賞受賞者で、パスツール研究所の所長という肩書きより、本の裏の紹介に惹かれました。

　曰く「左右の思想界から激しい批判と反論を受けている」

「ほぉ、ノーベル賞を受賞して世界に冠たる研究所の所長が〈激しい批判・反論〉を受けるようなものを書くのか、すごいな」
　そう思って、バイトで蓄えたお金で手にした一冊です。

著者はまず、古くして新しい問題、生物とは何かという問題をとり上げ、現代考えられうる最も科学的・客観的な方法でこれにアプローチしようとする。そして、コンピューターによる何重かのふるい分けの思考実験から、生物の特徴は不変の再生、合目的的な活動にあるという結論に到達する。さらに、著者も偉大な開拓者の一人である現代生物学の立場に立って考察を進め、これらの特性がそれぞれ、核酸とタンパク質に顕現されていることを、遺伝情報の複製・伝達、種々の酵素の驚嘆すべき整然たる構造・機能の説明によって示している。

だが、機械的ともいえるような保守的な合目的的なプロセスのなかに、進化はどのようにして根を下して、新しいイノヴェイティヴなもの、創造的なものを生物圏に送りだすのであろうか。進化の要因は、不変な情報が微視的な偶然による擾乱を受けることにある。このように偶然に発した情報は、合目的的な機構により、あるいは取入れられ、あるいは拒否され、さらに忠実に再生・翻訳され、その後、巨視的な自然の選択を経て必然のものとなる。

このような中心思想に立って、教授は生物のうちで最も特異なもの、約五十万年の昔から思考力の進化を推し進めてきた人類に関する重大な問題に、大胆な、挑戦的な試論を展開する。随所で、ギリシャ以来の多くの有名な思想、特に現代に影響力をもつへーゲル、マルクス、ベルクソン、テイヤールなどの思想が俎上にのせられ、生気説、物活説の宣告のもとに退けられている。

したがって本書は刊行以来、広く一般の反響を呼び、左右の思想界から激しい批判と反論を受けている。本訳書がわが国の広い読者層に読まれ、また専門の方々の鋭い批判の起ることを願うものである。

　読むにはなかなか骨が折れたのだけど「生物はある目的に従って進化しているのではなく〈突然変異という偶然〉と〈生物・物理の法則という必然〉に従うプロセスなんだ」ということで、神の意思とか設計者の存在を明確に否定する論調に、清々しさを感じました。
　モノーは明確なる原子論者です。

　自由意志があるのかないのか、というところは残念ながら私の力では読み取ることができませんでした。
　本が見つかったら、挑戦してみたいと思います。
　今なら、しっかり読み取ることができるでしょう。

　読み取ることに苦労したというのは、おそらく翻訳がうまくなかったのだろうと思います。
　英文のテキストがあったら、いつか翻訳できるといいな。

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